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詩篇註解── 包忠傑

詩篇 第8章

受造物見證神的榮耀（八1∼19）

　　這是一首精而簡的讚美詩，詩人在晚上仰首遠眺那萬里無雲，遼闊無邊的天空時，突然覺察自己是何等的渺小，卻蒙受神的大愛，授予重任，給予眷顧，保守遠離惡人的攻擊。他在欣喜感激之餘，禁不住讚美那位造物者。

　　「耶和華──我們的主啊，繝的名在全地何其美！」（1、9）

　．祂的榮耀顯於萬物（1∼2）── 天與地包括了一切被造之物，他們都在見證造物者的美和榮耀。詩人稱神為耶和華，因祂充滿萬有，無處不在；祂被稱為王，因祂是萬物的主人。我們既有這位全然榮耀的神為主，敵人就算不得甚麼了。你心中還有些甚麼值得懼怕的呢？只要你倚靠這位滿有能力的神，任遭何景況也必蒙神的恩典。

　．祂的榮耀深深令人驚訝（3∼8）──詩人驚訝那位偉大、無限的造物者竟如此小心照顧這樣卑微、有限的被造物。祂不單眷顧，更叫我們高昇為萬物之上，享受榮耀尊貴。第4節中上下句的重複，深深刻劃出詩人受寵若驚的心情，為疬感受神的恩典而驚訝。最後詩人再次強調神與人的關係，與及萬物的存在都是為了祂的榮耀。

　　當我們每天在安靜中靈修，與神親近時，有否刻意去感受一下神的偉大和榮耀呢？倘若能深刻的感受到這種驚訝，相信我們對神必然有一個全新的敬拜態度。

祈禱　父啊，我願意經歷這份驚訝，求繝給我機會和恩典，以致我能夠對繝產生一個全新的敬拜態度。不論時間、地點，我永遠讚美繝。──《新舊約輔讀》



第八篇（萬物之靈）

一、題目：人為萬物之靈或神的偉大人的微小。

二、作者：大衛。

三、大綱：

1、神的榮耀（一至二節）

2、人的微小（三至四節）

3、神所賜人的尊貴（五節）

4、神所派人的權柄（六至八節）

5、稱讚神的名（九節）

四、中心節：一節

五、小引：

本篇演奏的樂器，是“用沙特樂器”。這樂器或者是指大衛逃難在迦特，從迦特人得來的樂器。另外有一位有權威的解經家Thirtle認為第九篇篇首語當歸此篇。那篇篇首有：“調用慕拉便”。猶太人說“慕拉便”的意思是“關於兩營之間的人”。他們說此篇是指大衛得勝歌利亞所作的。大衛向著歌利亞挑戰的時候完全是靠神。他說：“勝敗全在乎耶和華，他必將你們交在我們手?。”所以得了勝。他就將榮耀完全歸於神。大衛怎樣得勝了歌利亞，主耶穌也照樣得勝了魔鬼。十字架的勝利必使全地歸榮耀給父神。

此篇不論大衛是何時作的，是用何調唱的，總是指著主耶穌。因為在新約中引證其中的話有三次如下：馬太廿一章十六節，希伯來二章六至九節，又哥林多前書十五章廿七節。頭一個亞當所失的權利，第二個亞當主耶穌又取回來了。此篇就是稱讚第二個亞當的勝利。

六、詳解：

第一節“耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美，你將你的榮耀顯於天。”——這是得贖的人向神稱讚的聲音。他們以信心看到全地萬民順從神的時候。那時神的榮耀要顯於天。宇宙現在都顯神的榮耀，如同尼希米先知所說：“你，惟獨你是耶和華。你造了天，和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中的所有的，這一切都是你所保存的。天軍都敬拜你。”（尼九章六節）我們當注意此篇是向神說話。只有神自己能測透他的榮耀。

第二節“你因敵人的緣故從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。”

—— 主耶穌在耶路撒冷聖殿?的時候，有小孩子喊著說：“和散那歸於大衛的子孫。”同時有一些祭司長和文士聽見“就甚惱怒。”可見他們就是他的仇敵了。神奇妙的能力就是如此。他“揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的叫那強壯的羞愧。”主耶穌自己降世的時候不是一個軟弱的嬰孩麼？他卻是“全能的神永在的父。”可見“神的軟弱總比人強壯。”信他的人也必在心靈上成為嬰孩纔能進天國：“你們若不回轉、變成小孩子的樣式，斷不得進天國”（馬太十八章三節）。

第三節“我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿。”——大衛為牧人多在夜間看守羊，就常看見月亮和星宿，知道神創造的大能。眼中沒有神的人看不見神的榮耀。但那些心眼睜開了的人各處可以看見神的榮美。世人看不見神的榮耀是因為“這世界的神弄瞎了心眼。”

第四節“便說，人算什麼，你竟顧念他。世人算什麼你竟眷顧他。”——人有什麼可誇的呢？他隨時遭遇各樣天災人禍，如狂風暴雨地震的搖動，火山的炎熱，海面上的颶風，刀兵瘟疫各樣的災殃，受了一切，末了墜入墳墓，身體就歸於塵土，這有何可誇的呢？不論富貴貧賤都是如此。富翁所有一切錢財房屋都不能帶去。他的身體與窮人一樣病一樣死。我們雖是如此無力無能，神卻愛了我們，保養了我們（以西結十六章一至五節）。你若問以賽亞先知人算什麼，他就會回答：“凡有血氣的，盡都如草，他的美容，都像野他的花”（賽四十章六節）。若問大衛人算什麼，他便回答說：“下流人真是虛空，上流人也是虛假。放在天平?就必浮起。他們一共比空氣還輕”（詩篇六十二篇九節）。

第五節“你叫他比天使微小一點，並賜他們榮耀尊貴為冠冕。”——人的尊貴是比天使小一等。主耶穌成為人，就比天使小一點，神因為愛人為他們預備了救恩。他卻沒有為那些墜落的天使開得救的門路。我們不能斷定為什麼神顧念了人，沒有如此顧念天使。主耶穌暫時成了人是要作人類的中保。他寧願自卑。神必“將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名”（腓立比二章九節）。這就是指主耶穌作成了救人的工，後得了“榮耀尊貴為冠冕”。主耶穌帶著人的身體回到天上，現在他是得了榮耀的人；並在父神的右邊替我們代求，直等他再來的時候。

第六、七、八節“你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海?的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。”——信徒的大希望就是主耶穌統管全宇宙的時候。現在還沒有看見萬物都歸在他的腳下。將來神的旨意就是要萬物都服在他的腳下（希伯來二章六至八節）。此經文也很明顯的證明詩篇上的話是指著主耶穌說的。

第九節“耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美。”——這話現在還沒有實現，但感謝神，將來有一日“認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿海洋一般。”雖地上滿了強暴，大多數的人不認識主耶穌，但信徒從寶貴的豫言中可以大得安慰，知道不久的將來，萬膝都要向他跪拜。

七、對個人的教訓：

神既賜人如此的尊貴，我們靠他纔能保守這地位。

主耶穌就是神。他成了人，好使人能夠像他，本篇起頭和末了都是稱讚神，我們生平中是否如此呢？得勝者要和主耶穌一同享榮耀（啟示錄二章廿六至廿七節）

能說耶和華是“我們的主”實是何等的寶貝阿！誰能測度神的榮耀。宇宙充滿了他的全能，但神惟向“敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們。”（詩篇廿五篇十四節）

── 包忠傑《詩篇註解》

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