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以賽亞書第六十一章注釋

以賽亞書 第61章

好消息（六十一1∼11）

　　本章的中心是福音，這詞在四十9中出現過，譯為「好信息」，藉此可以認識到主耶穌的領受及使命（參路四16∼21）。

　．使者（1∼4）──雖然僕人的名字沒有出現，但這段是僕人的說話。在聖靈的掌理之下，祂傳講，也行事，祂的事工是一個歡樂的釋放，滿足所有受苦的人的需要。因疬前面所述僕人的受苦，一切都會應驗，其中包括耶路撒冷的重建（3∼4）。當然「神報仇的日子」必然會出現，然而這一段告訴我們，耶穌來是要拯救而不是審判，但那些拒絕祂救贖之愛的人至終要受審判。

　．使命（5∼9）──福音是給全地的人，「在列國中」滿了信心的後裔（9）。所有服從神治理的人會成為「祭司……及僕人」（6；參彼前二9∼10）。歡欣和勝利的樂章，在這數章復興經文中是明顯的，更給人「永遠福樂」的應許（7）。

　．信息（10∼11）──福音和歌頌時常是形影不離的，而且這兩節頌讚正回應第十二章的「救恩之歌」，這是「被稱為義的人」的詩歌。他的稱義被描述為給他所穿上的袍子，又像那從內?長出來的春天的生命──而這一切都是由慈愛的主賜下的恩典。

思想　第1∼2節總結了神僕人的工作，你我在事奉中有沒有虧欠呢？──《新舊約輔讀》



Ｂ．屬靈的實現（61:1-11）

這預言描述了物質的豐盛之後，接著描述內在的奧祕，也就是屬靈的實現。這也可分成三部：

1.論到受膏的使者，
2.論到作祭司的百姓，
3.讚美之歌。

這整段實際上都是神僕人，就是那位和平之王的語氣；透過祂，和平的旨意纔能成就。

受膏的使者（61:1-5）

第一部分對這位耶和華的僕人有了一番新的描述，說到祂的裝備，祂的使命和祂的勝利。

開頭那句簡短而有含義的話，宣告了祂的裝備，「主耶和華的靈在我身上。」有趣的是，基督自己也引用這節經文，說到祂的整個使命（祂由童貞女受聖靈孕而生，到祂在十字架上靠著聖靈捨己）都是在聖靈的大能中成就的。

這預言在描述祂的使命時，首先說到第一階段的使命，就是傳好信息，醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的得自由。緊接著的是一個短句子，卻涵括了神僕人的整個使命。首先宣佈耶和華的恩年，其次宣告神報仇的日子，第三是安慰悲哀的人。我們讀這一段的時候，很自然的會想起耶穌在會堂中時，讀到「報告耶和華的恩年」這一句話，就停止了。因為當時神報仇的日子尚末開始，當然這先知所說的安慰悲哀的人也沒有開始。最後一部分是在描述對悲哀之人的安慰。當錫安得到復興，神的百姓盡到他們在這個世界的職分時，就有安慰臨到悲哀之人。

前面一段以完全之日描述物質的豐盛時，這先知曾宣告說，神的百姓是祂栽種的枝子，是祂手所作的工，以使祂得榮耀。現在他又重複相關的話：錫安和百姓所以得復興，是為了使他們成為公義樹，是耶和華所栽的，要叫祂得榮耀。因此耶和華的僕人最終的勝利就是帶來復興，使被贖的百姓也有分，他們要修造廢棄已久的荒場，重修歷代荒涼之城。列國因他們的復興也蒙了祝福，並加入他們的修建工作。外人要起來為他們牧放羊群，並為他們耕種田地，修理葡萄園。

作祭司的百姓（61:6-9）

在那偉大的未來中，神的百姓要完成他們真正的祭司職分。以色列人出埃及的時候，神曾對他們說，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」希伯來人一直沒有完全實現神的這個理想，但藉著耶和華僕人的工作，這個理想將會實現，那時人們就要知道他們，並稱他們為神的祭司。

那日，他們就與列國建立起真正的合作關係，分享列國的財物，因他們的榮耀而誇口。對神的百姓而言，那是他們一切羞辱得到補償的日子，而列國也要與他們一起得補償。我們最好注意一下這?的代名詞有了改變，這段中的「你們」和「你們的」是用來稱呼神的百姓，「他們」和「他們的」則是指列國。

然後神的僕人宣告神與以色列國所立的偉大新約，祂以「我耶和華」自稱。這約的基礎是建立在耶和華的公義上，因為祂喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。這約的性質，是一種在真理?的行動，因此這約是永恆的。它的果效是，神的百姓要從羞辱中被贖回，並在眾民中發揮公義的影響力，這樣眾民也要承認這個真理，並順服這真理。

讚美之歌（61:10-11）

這段有關屬靈實現的信息，最後以一首讚美之歌作結束。毫無疑問的，這是神僕人的詩歌，因此它也是神的真以色列民的詩歌。

耶和華是喜樂的泉源；喜樂的第一個原因，是神的僕人蒙了祝福。耶和華以拯救為衣給這僕人穿上，以公義為袍給祂披上，這樣祂的行動就與耶和華互相配合，因此有公義和讚美在萬民中發出。──《摩根解經叢書》

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