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以賽亞書第四十九章注釋

以賽亞書 第49章

與神對話（四十九1∼26）

　　懷疑並非犯罪，今日的經文將兩個疑問放在我們面前。在頌讚的聲音後面（13），作者向神提出兩個疑問。神在回覆問題之時，給作者寶貴的應許。

　　①　神是否忘記？耶路撒冷需要面對的事情，就是她的荒涼，好像婦人遭丈夫遺棄（14）；但神的應許證明祂不單是一個嚴謹的父親，祂亦有一顆慈母的心（15）。祂不會忘記祂的兒女，祂的眼目也看顧他們（16）。而世人之間的相顧成為神完美看護的反映。

　　很多時，我們的目光無法看見神所看見的事，在神的眼中，祂已預見耶路撒冷再次充滿人民（18∼cs1620），喜樂與人民的擁擠已取代了悲哀。但從聖經中，我們只可以在新耶路撒冷中看見這異象的應驗。而今日教會卻成為這預言的先像。希望我們會為教會說：「這地方我居住太窄，求你給我地方居住。」（20）你的教會有增長的計劃嗎？

　　②　神是否缺乏能力？24節中我們看見此一問題。雖然外面的勢力是巨大的，但我們所敬拜的神卻是歷史的主（25∼26）、創造的神（五十2∼3）。神也是無微不至的，在耶穌身上可以看見祂能力與慈愛的融合，沒有何事超過祂的能力和看顧。

思想　你如何面對你的疑惑呢？──《新舊約輔讀》



二．和平的王（49章-57章）

這一大段中極清楚地啟示了和平的王，它可以分成明顯的兩部分。首先是神的僕人遭受勞苦{LinkToBook:TopicID=134,Name=１．遭受勞苦 （49章-53章）}，然後是神的僕人在勝利中歌唱{LinkToBook:TopicID=143,Name=２．勝利的歌聲 （54章-57章）}。先知在描述神的僕人時，有時似乎是指以色列國而言，有時又似乎是指古列而言，但總體來說，他是指那獨特而偉大的一位。凡讀過新約聖經，並且相信新約的權威之人，是不可能認不出這一段所含的彌賽亞的價值。這段預言的話，最基本的要素乃是神作為的原則。這些原則可能藉著不同的方法應驗了一部分，但是最終要在神的僕人身上得到完全的應驗。

１．遭受勞苦（49章-53章）

這先知在介紹神僕人遭受的勞苦時，首先論到耶和華的呼召{LinkToBook:TopicID=135,Name=Ａ．耶和華的呼召 （49:1-50:3）}，其次論到祂僕人的回答{LinkToBook:TopicID=139,Name=Ｂ．祂僕人的回答 （50:4-53:12）}。

Ａ．耶和華的呼召（49:1-50:3）

耶和華對祂僕人的呼召可分成三小段，依次論及這呼召的價值；第一，是對祂的僕人{LinkToBook:TopicID=136,Name=對祂的僕人 （49:1-13）}，第二是對錫安{LinkToBook:TopicID=137,Name=對錫安的呼召 （49:14-21）}，第三是對耶和華自己{LinkToBook:TopicID=138,Name=耶和華對自己的呼召 （49:22-50:3）}。

對祂的僕人（49:1-13）

留心聽神僕人的宣告（49:1-3）

就像前一大段?耶和華的宣言一樣，祂呼召眾海島和眾民要留心聽神僕人的宣告（49:1-3）。那是耶和華僕人的口說出的。祂宣告祂是如何被選召的，如何自出母腹就被題名，並且承認，為了祂的工作，祂如何被裝備整齊，祂的工作就是成為耶和華手中的工具。因此祂被創造、裝備，並為了祂的事工而被保守。耶和華描述祂是「以色列，我必因你得榮耀」。如此立刻將祂和極度敗壞的以色列國作了一個明顯的對比。

得到賞賜（49:4）

這僕人在回答中，聲明祂的任務比較上來說是失敗的，但祂的信心仍然確立，因為耶和華會公平判斷，這僕人會從祂的神那?得到賞賜（49:4）。表面的失敗不值得喪氣，因為祂知道祂在耶和華的手中，是一個完成神旨意的工具，因此祂可以得享安息。

述說耶和華對他的選召（49:5-7）

這僕人為了回應前面有關信心的話，就繼續述說耶和華對祂的選召（49:5-7）。祂再一次指出，祂一出生就被任命作僕人；祂這一回不再說祂從出胎即被選召，乃強調說祂從出胎就被指定作祂的事工。

祂的第一個目的是要使雅各歸向耶和華，使以色列到祂那?聚集。後面有一個括弧，說明了神的僕人知道加給祂的尊貴，以及神是祂的力量。

然而使雅各蒙福的這一個目的，對神的僕人來說還是件小事，祂被預定要影響整個世界，要「作外邦人的光」，並且「施行我的救恩，直到地極」。如此明確地指出那僕人的道路，必須是經由勞苦而通向勝利。這是耶和華所命定的。此處像前面多次提到的一樣，再次描述耶和華是以色列的救贖主和聖者。神的僕人將被人藐視，被本國憎惡，為官長虐待；但因祂是耶和華所揀選的，所以君王和首領看見祂必要站起來。

神僕人的使命（49:8-13）

然後，用耶和華自己的語氣來描述神僕人的使命（49:8-13）。從耶和華對祂僕人的回答?，可以看出這項使命首先必須以一個真理作基礎，就是這僕人的意願與耶和華的旨意是完全一致的。這?宣告了耶和華保守的大能，在悅納的時候，就是根據神先前所任命的，在適當的時機，在日子滿足的時侯，耶和華要應允祂的僕人。當拯救的日子，祂的僕人要在與耶和華的交通中，完成救恩的工作。那時，耶和華要幫助祂，並且一直保證祂。因此，這僕人有能力去實現耶和華的旨意，這可以從神應許使祂作眾民的約看出來。結果遍地要得復興，百姓得以承受荒涼之地為業。

接著先知以充滿詩意的辭藻來描述這工作。那些被捆綁的人將被釋放，在黑暗中的人要見光明。他們必得飽足，在荒蕪之處找到食物。他們必不飢餓，也不會乾渴。炎熱和烈曰必不傷害他們，因為耶和華要親自引領他們。祂的使命將進一步導致遠方的人蒙福，他們要從遠地被召聚來。當祂的使命結束時，各地要發聲歌唱，因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。

對錫安的呼召（49:14-21）

錫安抱怨耶和華離棄了她，她的主忘記了她（49:14）。

耶和華對這項抱怨的回答，本質上是在印證祂永?的愛（49:15-16），並保證她必得解救（49:17-21）。祂用人類的情感，作了極佳的說明，祂問，「婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？」這種遺忘實在少見，但為了更顯明神那堅定不移的愛，這?承認這種遺忘還是有可能的。錫安已銘刻在耶和華的掌上，雖然她目前陷於敗壞、荒涼之境，祂仍將她的牆垣放在祂跟前。祂的愛是永不止息的。接著宣告她必要得拯救。那些毀壞她、使她荒廢的都要離她而去。她的兒女和眾民要聚集到她這?，他們要成為她的榮耀。在她復興的日子，眾人要聚集在她左右，那時她這塊現今荒涼的土地就顯得窄小了。雖然此時她是喪子的，是寡婦，是獨居的，但將來這一切都必發生。她必然要得拯救，她所得的榮耀將出乎她意料之外，以致於她驚呼道，「誰給我生這些？」

耶和華對自己的呼召（49:22-50:3）

論過了耶和華對祂僕人的呼召，對錫安的呼召之後，最後一小段是描述耶和華對自己的呼召。這?首先答覆錫安的問題。她問道，在恢復的日子，那些向她聚集的兒女是從那?來的？耶和華說是因祂向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們就將她的兒女帶回來；列王必作她的養父，王后必作她的乳母，並且要向她下拜。

這個應許是如此偉大，充滿恩慈，以致於先知脫口發出驚嘆，「勇士搶去的，豈能奪回？該擄掠的，豈能解救麼？」耶和華的答覆很清楚，祂說這是可能的，因為祂必與欺壓錫安的人相爭，並審判他們，以便凡有血氣的都知道祂是救主，是救贖主，是雅各的大能者。這是祂對錫安的描述。──《摩根解經叢書》

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