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以賽亞書第四十六章注釋
以賽亞書 第46章
虛假的宗教(四十六1∼13)
這段經文將整個宗教衝突濃縮在一起,第1節形容巴比倫的偶像是一重馱;相反神卻對以色列說:「我已造作,也必保抱」(4)。因此主耶穌形容虛假的宗教是一個重擔,但祂的軛卻是容易和輕省的(參太十一28∼30;比較太二十三4)。然而今日仍有很多人生活在異教的範疇內,他們的敬拜變成責任、形式,使人難以承擔。
第1∼2、7節逼真的描寫,或許是形容偶像的出巡,或許是偶像被侵略者帶走的情況,而那些偶像只是金錢、體力的一沉重負擔而已(6∼7)。變了質的基督教單有儀式,比偶像也強不了多少。第3∼4節卻有一強烈的對比,因神成為我們重擔的擔負者,無論那一時刻我們將重擔放在祂肩上,祂也樂意代替我們承擔(參詩五十五22)。而這正是我們的盼望,祂會保守、懷抱、拯救。
神的作為是每時每刻的,不單預示未來(10),也將祂的救恩賜給世上的每個人,更透過祂的子民及於世界(12∼13)。「錫安的救恩」使神在以色列身上得榮耀;而新約中,神的教會也正好成為神恩惠及權能的彰顯。
默想 讓我們衡量我們的信仰,不在乎信仰本身的高超,乃在乎信仰將我們引到何處!──《新舊約輔讀》
5.耶和華的權能(46章-47章)
這預言的第四部分,是稱頌耶和華在巴比倫的覆亡中所彰顯的權能。這個信息分成兩部分:先是宣告巴比倫的必定敗落{LinkToBook:TopicID=126,Name=A.巴比倫必敗落 (46:1-13)},然後描述巴比倫的敗落{LinkToBook:TopicID=127,Name=B.巴比倫敗落的描述 (47:1-15)}。
A.巴比倫必敗落(46:1-13)
先知論到神決心要毀滅巴比倫時,首先將巴比倫的偶像和耶和華作一個對比,然後說出耶和華的挑戰,最後宣告祂的教導。
對比(46:1-4)
這個信息是以一幅生動的畫面作開頭,畫面中有許多偶像被放在獸和牲畜上,以馱到安全之地。這?可以看見巴比倫的主要兩個假神(彼勒和尼波)正陷於軟弱、恐懼之境。先知用諷刺的語氣形容那些偶像是「他們所抬的」,現在又被放在牲畜上。這些假神不但不能拯救信靠他們的人脫離被擄的命運,自己反而被人擄去。這幅畫面的中心思想是,假神自己還需要被抬來抬去。
緊接著,先知以耶和華懷抱祂的百姓來作對比。祂宣告說祂從他們出母胎時就抱他們,並且到他們年老時祂仍這樣作。這?再一次確定祂常常強調的一件事,祂是創造的神;並且重新堅定一件事:祂既然創造,就必懷抱、拯救他們。
挑戰(46:5-7)
在這樣的對比之下,耶和華發出了祂的挑戰,問他們誰可以與祂相比,與祂同等,與祂比較?
拜偶像的人,只能以他的假神作答。因此這個挑戰的末了就描述偶像,指出以假神和耶和華比較是何等的愚蠢。偶像是人造的,還需要人來抬,如果把它固定在一個地方,它就無法動彈。人若向它呼求,它既不能答應,也不能救人脫離患難。
教導(46:8-13)
對罪人說的(46:8-11)
教導的頭一部分是對罪人說的(46:8-11),就是神百姓中間悖逆祂的那些人。很可能他們就是以賽亞前面提過的那些反對神以古列為工具的人。祂首先呼籲他們要追念上古的事,因為從這些事上可以顯出耶和華是神,除祂以外並無別神。這些已表現在祂所宣告的事實中,祂說,「我從起初指明末後的事……說,我的籌算必立定。」「我召鷙鳥從東方來。」祂已經宣告了祂將要作的事,就是召來古列,這和悖逆之人的想法完全相背,但足以證明祂的大能。既然他們聽見了,祂就接著斷言,「我已說出,也必成就。」
對頑梗之人說的(46:12-13)
第二部分的教導是對心中頑梗之人說的(46:12-13),就是那些實際上敵對耶和華的人,神呼籟他們當來聽祂。祂強調祂已決心使祂的公義臨近,在錫安施行救恩,這一切是在宣告祂要毀滅巴比倫的決心。──《摩根解經叢書》
資料來源: 華人基督徒查經資料網站; http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/23Isa/23CT46.htm
新增日期: 2008/03/20
狀態: 已經過審核
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