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那鴻書查經資料

那鴻書 全書

那鴻書

零、背景：
一、作者：那鴻，伊勒歌斯人。其名含意為「安慰」。
1.伊勒歌斯：無從稽考，可能是迦百農（意為那鴻之村），亦有可能是猶大國
的一處地方。
二、主題：安慰飽受亞述侵略的猶太人。
三、時間：介乎664 B.C. 及 612 B.C.之間，即瑪拿西、亞們、約西亞做猶大王的
時候。
1.本書三章8節提供寶貴的資料：那鴻著書時，挪亞們（底比斯）已經淪陷了。
根據亞述的碑文，挪亞們是被亞述在664 B.C.或 663 B.C.所攻陷。
2.本書乃預言尼尼微的荒涼，可知成書日期在尼尼微淪陷之前，亦即在
614 B.C.或612 B.C.之前。
3.成書時間約在約拿書之後100年。
四、時代背景：
1.當時正值亞述王朝的黃金時期，而首府尼尼微更穩如泰山，有堅固的防禦工
事。
壹、尼尼微受刑的宣判（一章1-15節）
一、引言：伊勒歌斯人，那鴻論尼尼微的默示。 v1
二、審判者─耶和華 v2-15
◎此段說明先知宣判尼尼微的罪行，並非基於狹隘的民族愛國情操，而是基於上
帝的屬性。
（一）耶和華是忌邪施報的神。 v2
●「忌邪」：原文作「嫉妒」，是描寫逼切強烈的渴望。又是用人的情感來
描寫上帝某種屬性的用法。其他經文可參考：出埃及記廿5、
卅四14、申四 24....。 此詞不是指人惡意嫉妒別人長於自己
的地方，乃是指夫妻之間對另一方強烈的忠貞要求。若有一方
有不貞的表現，將導致另一方強烈的痛苦和反應及憤怒。
正如先生不願太太紅杏出牆，上帝也不願人把其他東西當上帝
。這樣的「嫉妒」並無不道德的成分，而且背後都是基於強烈
的愛和合法的盟誓，因此一般都出現於上帝和他的選民之間。
●「施報」：非指報復，乃指報應。
（二）上帝是會憤怒，會報應的上帝。 v2
●「大有憤怒」：原文作「憤怒的主」。
（三）上帝不輕易發怒且大有能力，但絕不會以有罪的為無罪而不懲罰。 v3
◎上帝雖是會報應的公義者，卻不輕易發怒，但也不會姑息罪人。
（四）上帝的能力極其浩大 v4-6
●「他乘旋風和暴風...」：可能引自上帝降臨在西乃山的經歷（出埃及
記十九章16節）
●「斥責海....乾涸」：可能指以色列人過紅海和約旦河的事蹟。
●「巴珊」、「迦密」、「利巴嫩」：此三地區土地肥沃，草木繁盛，是放
牧牛羊的上乘之處。而利巴嫩更以盛
產香柏木聞名於世。
●「如火傾倒」：表示完全消滅，不能逃避。（見歷代志下卅四25、
耶利米書七章20、四十四章6）
（五）耶和華定意要審判尼尼微城 v7-15
1. 耶和華本質是良善的，且是患難之日的保障，而且他知道誰是把他當避
難所的人。 v7
●「認得」：指進入密切的關係， 不只是知識上的知道，也包括關係的
建立。

2.但耶和華必毀滅尼尼微城。 v8
3.審判的原因：設謀略攻擊耶和華。 v9-14
●「尼尼微....滅絕淨盡」：原文或可譯為「你們攻擊耶和華的一切計謀
，他必除掉」。
●「災難不再興起」：表示審判的終極及嚴厲。（完全毀滅，不必也不會
再有災難）。
●「叢雜的荊棘」：原文或做「被荊棘纏住」。
●「你們像叢雜....醉了的人」：可能表示亞述人陰險奸詐，安逸自恃。
也可能表示他們被制伏的狀況。
●「有一人」：有人認為是率領百萬軍隊圍攻猶大的亞述王西拿基立，
另一說是：統指亞述人的邪惡，特以其首領為代表。
●「勢力充足」：原文作「未受損傷」或「齊心合力」。
4.猶大人從此得脫離亞述的轄制，重新過敬拜上帝的生活。 v15
●「山」：指「錫安山」（耶路撒冷在此山上）。
●「中間經過」：攻擊。

貳、尼尼微受刑的情景（二章1-13節）
（一）尼尼微遭圍攻 v1-7
●西元前612年，瑪代和巴比倫聯合攻打尼尼微。
1. 先知要尼尼微做好防禦工事（諷刺語氣），因為上帝要復興猶大國。v1-2
●「使腰強壯」：束腰準備打仗。
●「大大勉力」：原文是「使力量堅強」。

2.因為亞述人已使猶大國國力空虛了。 v2
●使地空虛的：亞述人。
3.亞述敵人的樣子。 v3-4
4.尼尼微王匆忙抗敵。 v5
●「貴冑」：指精銳部隊。
5.尼尼微被攻陷。 v6-7
●「王后」：原文僅作「她」，本節原文開頭另有一字，其意不詳。傳統以
此字為王后的稱號，代表尼尼微城。
另有學者認為此字乃指亞述的女神伊斯她（愛情與戰爭的女神
）。古人認為戰爭不只是邦國間的鬥爭，更是邦國之神的鬥爭
。因此尼尼微的失敗也是其女神的羞辱。
●「宮女」：代表城中的百姓、或尼尼微城的附屬邦國、或指女神伊斯她廟
中的使女。

（二）尼尼微被劫掠 v8-9
1.尼尼微向來充滿人民。 v8
2.現在雖有人阻止，仍擋不住居民逃跑的浪潮。 v8
3.尼尼微積蓄了無數的寶物，敵人盡情掠奪。 v9

（三）尼尼微成廢墟 v10-13
1.尼尼微城當日的狀況：空虛荒涼、人心消化。 v10
●「腰都疼痛」：形容難產的情形（參考以賽亞書廿一3）。
2.先知用獅子的比喻諷刺尼尼微的荒涼。 v11-13
(1)尼尼微的勢力與雄偉今日在何處呢？ v11
(2)當日尼尼微像公獅子一般，殘待其征服之民（今日卻被毀滅）。 v12
●尼尼微素以獅子做徽號。
●亞述人愛捕獵獅子，把他們放在城中的洞穴裡，供人觀看。
(3) 上帝（審判者）說：上帝要與殘暴的獅子為敵，要摧毀其戰爭工具與軍
隊，要將此國家完全毀滅。
●「少壯獅子」：指亞述軍隊。


參、尼尼微受刑的原因（三章1-19節）
（一）尼尼微的罪惡 v1-4
●此處所記載亞述的暴行，與聖經以外的史籍所載完全吻合。
1.尼尼微是流人血的城，充滿謊詐、強暴。 v1
●「謊詐」：指貿易或戰事上的詭詐。
2.此城發動戰爭，嗜殺成性，到處征伐，殺人成堆。 v2-3
●此段「屍體」出現三次，強調其殺戮之殘暴。
3.這些都起因於亞述宗教上的敗壞。 v4
●「美貌的妓女」：指尼尼微城內所敬拜的偶像。這些偶像往往與淫亂和邪
術有關。亞述用武力征服列國之後必引誘列國敬拜其偶
像。
或指尼尼微城本身，尼尼微的守護神是伊斯他女神，因
此「妓女」可以用來指此女神與其所代表的尼尼微城。
●「誘惑」：原文是「賣」。


（二）上帝的宣判 v5-7
1.宣告上帝將與尼尼微為敵。
◎少有用「為敵」如此強烈的言詞來宣告審判，想來尼尼微城罪大惡極，
居然讓上帝用此詞。
2.尼尼微城必在列邦中展露醜態，公開的被侮辱及奚落。 5-6
3.看見尼尼微下場的都必驚駭而逃離，有誰為尼尼微悲傷呢？。 v7
●尼尼微作惡多端，眾人見其下場只有欣慰，沒有人會為之悲傷。

（三）以挪亞們為例說明尼尼微必傾覆 v8-10
1.挪亞們有河流為其天然保障。 v8
2.挪亞們有強而有力的軍事同盟。 v9
3.但她竟然被亞述帝國毀滅。 v10
●「挪亞們」又稱「底比斯」，是上埃及的首都，座落在尼羅河的兩岸。
●「古實」：今日之「蘇丹」。
●當日古實人控制底比斯。
●「弗人」、「路比」：可能是今日的「呂彼亞」。

（四）尼尼微劫運難逃 v11-15
1.尼尼微也必失去抵抗能力，其防禦工事也必輕易被攻取。 v11-12
2.人民、城門也都軟弱無濟於事。 v13
3.先知諷刺的要尼尼微城好好防衛，只不過一切的準備都無濟於事。 v14
●「喝醉」：表示失去抗拒能力。
●「被埋藏」：指躲藏起來。

（五）先知的感嘆 v15-17
1.先知形容亞述的軍兵、商賈、首領、軍事領袖如同蝗蟲，數目雖多，也是
無用。當劫運臨頭，大家都遠走高飛，各散東西了。
●「蝗蟲、螞蚱」：是當地人熟悉的小昆蟲，群體性強。

（六）萬劫不復 v18-19
1.亞述的首領死亡，人民四散流離。v18
●「牧人」：指「首領」。
●「睡覺」、「安歇」：指「死亡」。
2.這樣的審判結果非短暫的懲罰，乃是徹底的毀滅。 v19
3.聽到尼尼微滅亡的消息的人，都拍手慶賀，因為許多人都吃過尼尼微惡行
的苦頭。
●「你所行....遭遇呢」：或作「誰沒有受過你不斷帶來的傷害呢？」。

◎初讀那鴻書，不懂上帝為何如此殘忍，執意與尼尼微成為敵，定意傾覆此城。
直到最後，先知用一種平安的語氣宣告尼尼微過去了，這個歷史上殘忍有名的
國家結束了。我才想到這竟是一個禮物，那些在此殘忍政權統治之下的人民，
終於可以安息了，可以拍手慶賀了。

沒有歷史觀的我們，離開歷史來看聖經，單單以審判的殘忍來質疑上帝，卻沒
有想到上帝的公義是那些受壓迫的百姓的最終盼望（一章7節）。 回到歷史看
當日的狀況，我們可以看見亞述軍隊如何屠殺人群，酷刑施加在其佔領地的人
民身上，彷如今日許多恐怖的政權一般。被其轄制的人還有盼望嗎？尼尼微滅
亡居然是一件他們引領企盼的事。先知在亞述最強大的日子宣告平安了，上帝
將申冤，將毀滅此城，豈不是受壓制者的一大福音？

有人質疑新約的上帝慈愛，而舊約的上帝恐怖。其實新舊約的題材與時間分佈
不同。新約著作時間不滿百年，重點是上帝救恩的高潮（耶穌基督），少論到
上帝在歷史中的作為與干預。而舊約有一千多年的著作期間，期間除了論到上
帝的救贖計畫外，還多方提到上帝也是歷史的主，提到上帝對歷史的干預與主
權。因此，報應、公義遍滿上帝對歷史干預的記載中，中國人不瞭解當日的歷
史背景，單單看到上帝報應的結果，以為上帝是嚴厲恐怖的一位。其實許多的
報應記載都有其特定的歷史背景。您有否想過中國人有多希望屠殺學生的人被
毀滅？你我豈會認為那種毀滅是一種恐怖？不！我們不但不以為恐怖，還天天
問上帝：如果你是歷史的主宰，怎不伸張正義？

略述新舊約題材的差異，盼能多少解決初讀聖經之人可能的疑惑。不管如何，
新約從沒有說上帝放棄其公義，舊約也沒有忽略上帝的慈愛，上帝不變，是兩
部書的共同信念。



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