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經文字級:

如何面對末世的危難

提摩太後書 第3章

如何面對末世的危難

經文:提後三:1∼四:5

親愛的弟兄姊妹平安:平安!

提摩太後書是保羅所寫的最後一封書信。我們這次查經,一直以「為此,我提醒你」作為查考提摩太後書的總標題。因為提摩太後書是保羅關在監獄時,給他屬靈的真兒子提摩太所寫的絕筆書。全文對於提摩太有許許多多的教導,在第一章第六節保羅說:「為此,我提醒你」所以我們就以提摩太後書第一章第六節「為此,我提醒你」作為總標題。今天我們要從第三章第一節到第四章第五節來看,保羅如何提醒提摩太來面對末世的危難。

在第二章的二十三到二十六節,保羅特別提到一種人,叫做抵擋的人。他也用「被魔鬼任意擄去的」來形容抵擋的人。在第一章第十五節當中,他也曾經說:「凡在亞西亞的人都離棄我,這是你知道的,其中有腓吉路及黑摩其尼。」可見,在保羅的當時,有一群假教師,有一群傳遞異端的傳道人,保羅特別提醒提摩太要注意他們。第三章開始,保羅轉而向提摩太提到末世的危難。他說在末世應當如何來面對呢?第三章一到九節,保羅說明末世的人心是如何的詭詐,末世因著人的錯誤會產生多少的危險。之後,保羅提醒提摩太面對這個末世的三件事。第三章十到十三節,保羅說:「但你已經服從我的教訓」第十四節到十七節,保羅說:「但你所學習的、所確信的,要存在心裡。」所以在十到十三節當中,保羅提醒提摩太說,過去你已經服從了我的教訓,你已經跟從我,而我是為主受苦的,主也為此負責任,你也應該如此,來面對末世的危險。十四到十七節,繼續對提摩太說,但你要持續地持守真理,在聖經中學習,讓聖經成為你的引導。在第四章的第一到第五節,還有一個「但」一般人看不太清楚,是在第五節。保羅說你「卻」要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的功夫,盡你的職分,這裡的「卻」就是「但」,保羅第三個提醒提摩太如何面對末世的危難呢?就是你要以儆醒、持守來面對末世的危難。

以下我們就要逐節地來看保羅如何提醒他屬靈的兒子提摩太。

一、末世的人心和險惡(三:1-9)

請我們讀提摩太前書三章一到九節:「你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,這等人你要躲開。那偷進人家,牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,被各樣的私慾引誘,常常學習,終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西,這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了,在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋,因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來,像那二人一樣。」

到底什麼是末世呢?保羅在這邊說:「末世必有危險的日子來到。」很多人想要知道,什麼時候是末世?是主耶穌來的前一天是末世,還是他來的前一年,還是非常接近他來的時候是末世。如果末世是跟主耶穌來的時候有關係,我們實在不知道什麼時候是末世,因為那日子那時辰沒有人能夠知道。主耶穌親口告訴我們說,連他自己當時做人子的時候,在地上的時候,也不知道他將來什麼時候會來。所以如果以主耶穌第二次再來作為判斷末世的標準,那我們不知道末世什麼時候開始。但感謝主,聖經裡面非常清楚告訴我們,什麼時候是末世。希伯來書第一章第一節到第二節:「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世,藉著他兒子曉諭我們,又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。」這邊很清楚告訴我們,什麼時候是末世呢?主耶穌第一次來之後就是末世了。耶穌基督,神的兒子,到成肉身,來到我們當中,親口說出神的道,就是末世了。在此之前,希伯來書說,古時,神是藉著眾先知,多次多方地來曉喻列祖。所以,如果從聖經來看時代,那就只有分為古時跟末世。所以什麼時候是末世,就是主耶穌來了以後就是末世。所以當保羅說,你當知道末世就有危險的日子來到,是指他們當時就是危險來到的末世。

而末世的情況會是如何呢?提摩太後書三章十三節說:「只是作惡的和迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄。」所以我們說人心不古,世風日下也是有道理的。因為照聖經來看,主耶穌來的日子成為末世,末世有危險的日子,可是末世危險的日子卻是越久越惡。我們知道現在已經是末世了,在末世一定有危險的日子。

在這邊,保羅所說的危險,並不是只指著環境的凶險,更多的乃是指著人心的敗壞。末世的人心越來越壞,以致於我們是活在險惡的環境裡面。這是邪惡勢力囂張的世代,不只非基督徒,沒有神的恩典,他們身處在邪惡的環境。即便是對基督徒,甚至提摩太:保羅的學生,保羅都告訴他,你該知道─你一定要知道現在是末世,而且非常危險,你應該要過一個出淤泥而不染的聖潔敬虔生活。

我們再說,這個危險對於保羅而言,我們以為是他被惡人所害,或者我們甚至說:「這是撒旦的詭計,要把保羅除之而後快。」但是當保羅講到危險的時候,其實不是講到生命的危險,乃是講到屬靈生命所面對的凶險。親愛的弟兄姊妹,活在這個末後的世代,我們有疾病的危險,我們有天災人禍的危險,我們有意外的危險,我們甚至有戰爭的危險。但是這些危險,比之屬靈上我們的軟弱、我們的敗壞、我們的跌倒,那是遠遠不及的。因為生命的危險頂多就是失去生命,但是屬靈的危險,卻會讓我們失去可以得到上帝福份的機會。所以在這裡保羅提醒提摩太說,你該知道末世必有危險的日子來到。

那到底危險的日子是怎麼樣的日子呢?到底危險是指著怎麼樣的事情呢?保羅在這裡有非常清楚的說明。在第二節到第五節的前半段,一共有十九項保羅提出的危險。這些危險不僅是讓沒有信主的人沒有辦法享受上帝的恩典,甚至他們的做人為非作歹,外面裡面都敗壞了。在這邊第四節還告訴我們說:「賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。」這些不僅是沒有信主的人可能有的,甚至信主的人也有人不愛神,或者他有敬虔的外貌,卻沒有敬虔的實意。從而更讓我們看到基督徒也可能在末世的危險中跌倒。

保羅在這邊所寫的,當然是跟當時的社會有關,但是這十幾項沒有一樣是今天不存在的。今天的人可能比保羅活著的時候的那些人的表現還要差。保羅在這邊特別把這些寫出來,是有他的目的。因為這十幾項的險惡,幾乎可以涵蓋所有人類的犯罪行為。這十九項當中,每一項我們如果仔細講,要花很多的時間。我們就選其中幾項做代表性的說明。

保羅說人要專顧自己,我想這個世代,專顧自己的人越來越多了。我們發現,自我中心已經成為這個世代人心的代表。人的性格越來越傾向:先建立自己,行有餘力再照顧別人。但是,建立自己到什麼地步我們才肯幫助別人呢?我們發現,今天的人已經沒有為別人想的念頭。我們可以看到很多人為了自己的享受傷害別人、欺騙別人、剝削別人來專顧自己。

貪愛錢財,當然跟專顧自己有很密切的關係。提摩太前書第六章第十節說:「貪財是萬惡之根。」所以錢財有時會使我們落入很大的困難。有一次,我去買東西,在排隊付錢的過程當中,我前面那一位顧客拿一百塊給收銀員。那個收銀員說:「收你一千塊」然後開始計算。以後他抬頭問那個顧客說:「你給我一千塊嗎?」那個顧客說:「是。」所以那個收銀員就找了他九百多塊。等那個顧客走了之後,我和我後面的另一位排隊的顧客就提醒那個收銀員說,我們看到他給你一百元。那個收銀員才去把他追回來。九百塊,就買掉我們的誠信嗎?專顧自己,貪愛錢財,是現今的人很清楚的描述。

這邊也說到自誇和謗讟,這些也都是以自我為中心的一個表現。違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約等等,都顯示出這個世代的人,他們在沒有神的清況之下,可以做出許多違背受造的人應該有的表現。

今天的人,已經漸漸地對於父母的觀念、朋友的觀念、忠信的觀念冷淡,只有以自我為中心,不再顧及別人。在這邊特別提到有敬虔的外貌卻被了敬虔的實意。當然是指一個信主的人,他有了屬靈的外表,一副很敬虔的樣子,但他的內心卻完全不以神為中心。所以,保羅在第三章的前五節說明了末世的人心是多麼的險惡。

不僅有人像保羅在這邊所說的,保羅更提到另一種人,就是那第六節第七節的人。他說到「那偷進人家,牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,被各樣的私慾引誘,常常學習,終久不能明白真道。」他其實是在講一些假教師,這些假教師有這十幾種人心的險惡。他特別提到有一群人,他不僅是不經心的表示出表達出剛才所說的外表,他更提到有一些人他是特意這樣做的。這裡提到在當時,有一群假教師牢籠婦女,他們以破壞家庭,牢籠無知的、無學問的、沒有見過世面的婦女,讓他們進到錯誤的裡面。今天呢,是不是還有這樣的狀況發生在我們的周遭呢?當然有的。今天有許多人,打著基督信仰的旗號,傳遞錯誤的真理。

奇妙的事情是,聖經在兩千年前,就已經敘述出這些假教師的作法。他們以家庭為工作的重點,他們敲人的門,進到人的家庭。他們以如何造成家庭幸福,如何促進婚姻跟親子關係,作為溝通的媒介,他們以許多人在這方面的需要做入口。雖然今天社會已經非常發達,但是我們不得不承認道高一尺魔高一丈,許許多多的人,雖然有很高深的學問,但是我們發現因為電腦、學習的方式是以學習者為中心,不必與很多人溝通來進行知識的收集。因為這個緣故,就有許多許多的危險發生在家庭及個人上面。我們也發現,因為有撒旦的幫忙,如果我們不靠神,我們沒有辦法面對這些人。在我們的實際的經驗中,我們也發現,有一些人,他們進入家庭,他們牢籠無知的人,以致於讓這些無知的人擔負罪惡,被各樣的私欲捆綁,就落在無知的網羅中。

第八節跟第九節,保羅引用猶太文獻裡面的一個故事。那是摩西帶領以色列人出埃及時,有兩個埃及術士,就是雅尼跟佯庇。他們不斷攔阻以色列人出埃及。摩西的時代,這些人的結局,很明顯的是失敗了。聖經上說,他們的愚昧必向眾人顯現出來,像那惡人一樣。所以那些假教師仍然沒有辦法爭取到會眾,他們虛假的教訓被揭發出來。聖經上描述這些人的心地壞了,他們在信心上是經不起考驗的。他們對真道並不真正瞭解,以後他們的愚昧便顯露出來。所以一方面我們知道在末後有危險的日子,保羅提醒提摩太,末後的結局,將會是真道得到勝利,假教師被揭發出來。

二、「但」你已經(過去)跟隨和服從(三:10-13)

提摩太後書三章十到十三節:「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐,以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫!但從這一切苦難中,主都把我救出來了。不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄。」

保羅在這邊很清楚的告訴提摩太,末世的日子雖然險惡,末世的日子雖然可怕,可是你並不是沒有根基的人,你過去已經跟隨我服從我,你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐,而且你也知道我所受的逼迫和苦難。當然在這些逼迫和苦難中,主的拯救也非常清楚,他是信實的。所以保羅在這邊非常清楚地告訴提摩太:「你是有根基的人,你跟隨我,你看到我受逼迫,不僅我受逼迫,你也要受逼迫。」保羅也說,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。而且作惡的跟迷惑人的越來越嚴重,越來越邪惡。

我們的問題是,這對於敬虔的人是不是不公平?因為這邊提到敬虔的人都要受逼迫,這壓力會不會太大?那些不敬虔的人,是不是就不會受逼迫呢?不是的!不敬虔的人,他們是隨波逐流,對他們而言,哪裡有逼迫可言?他們碰到邪惡的事情,他們就隨波逐流。他們根本就順著別人錯誤的引導,而進到錯誤的裡面。他發現人專顧自己、貪愛錢財就有很多的享受,他發現忘恩負義、心不聖潔也沒有什麼損失,他發現自高自大、任意妄為可以得到很多眼前的好處,他愛宴樂、愛享受,藉著敬虔的外貌得到別人的稱讚。他順流而下,哪裡有逼迫的可能性?他們同流合污,人家當然不逼迫他。他順流而下,撒旦也不會攻擊他。所以當保羅說立志在基督耶穌裡度日的都要受逼迫的時候,是指著那些逆流而上的人才會受到阻力。不敬虔的人風來就倒,當然沒有抵擋邪惡的苦難,因為他們造成別人的苦難,但終久他們會被邪惡腐蝕,他們就墮落了。至於敬虔的人,他如何面對苦難呢?

我記得我兩個孩子還小的時候,一個讀幼稚園小班,大概三、四歲,一個讀幼稚園大班,大概五、六歲。有一天我要送他們到幼稚園去上課,他們兩個都爭相要提我的公事包,我的公事包很重。妹妹為了要表示她長大了,要幫爸爸的忙,就堅持要幫爸爸拿公事包。哥哥跟妹妹說:「公事包太重,你拿不動,我來拿。」我就讓妹妹先拿,妹妹拿起來馬上放下去,就跟哥哥說:「我提過了,現在換你。」哥哥提了幾步,也放下來,因為太重,沒辦法提,就跟我說:「我也提過了,現在換你提。」那一天我拿著公事包到許多地方處理事情。公事包在我們三個人中,客觀上一樣重。但是對沒有力氣的妹妹而言,根本提不動。對於稍有力氣的哥哥,也可以提個幾步。但對於習慣拿這麼重公事包的我,卻是很輕鬆地過了一天。我們屬靈的光景也是這樣。如果我們屬靈光景好,外面的逼迫跟苦難,外面的難處跟壓力臨到我們,強度雖然客觀上一樣,但每一個人的反應都不一樣。所以保羅在這邊就特別提醒提摩太,跟他說你過去已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。他告訴他說,這樣雖然並不能讓你免除苦難,但我要告訴你,在這一切的苦難當中,主都可以把我們救出來,不只肉身的危險,也包含心意的苦境。神答應我們要拯救我們,神的拯救不同於我們的拯救。神有時在我們覺得根本無法忍受時才出手。

親愛的弟兄姊妹,你有沒有被主拯救的經驗?不一定是你的苦難,也可能是你的軟弱,可能是你的灰心或其他的難處。你有過去的經驗嗎?保羅這樣說是因為他有經驗。他說我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。可見因為這樣的苦難,保羅才有力量繼續來勸勉提摩太。到底保羅有哪些實際的提醒來提醒提摩太:「你已經順從我了」呢?他說你既服從了我的教訓,就是我的教導,那是我生活的樣式,我的人生觀。你跟著我應該知道我的立志,我的雄心壯志。你看見我完全對神的信靠,我對背逆之人的忍耐及愛心。所以我是你效法的對象,你已經服從了,你也看見了。親愛的弟兄姊妹,從前輩當中我們到底有哪些學習?

在我的屬靈長輩當中,有一位他禱告數年如一日,每一天為幾百人禱告,給我很深的印象,也讓我在禱告上有學習。有一個長輩,被別人誤會,他不去解釋。我問他為什麼?他說我如果去解釋,就要造成另一人承擔這事的後果。他說沒有關係,如果我被誤會,事情還可以進行。我去解釋,事情卻變得難以進行。這樣對神的信心,和對別人的愛心,我記憶非常深刻。所以親愛的弟兄姊妹,我們如何面對這險惡的世代?有一件事情我們可以學習,就是我們從所跟隨的人,我們看到他們的榜樣,我們從他們學習,看到他們的經驗,我們願意順服神,也順服人。

三、「但」你要持續(現在)持守真理(三:14-17)

保羅提醒提摩太,第二個面對人心的險惡的方式是:你要繼續持守真理。請讀提摩太後書十四到十七節:「但你所學習的、所確信的,要存在心裡,因為你知道是跟誰學的。並且知道你是從小明白聖經;這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」

這是聖經中非常重要的經文。許多人會背第十六跟十七節,但這裡從上下文我們看到,保羅的重點是勉勵提摩太,要知道聖經,要確信聖經,要明白聖經,要把聖經存在心裡。面對末世,最重要的一件事,就是神的話。因為神的話,直接來自於神。今天我們所看見的新舊約聖經,都是神的話。雖然在這邊,保羅告訴提摩太說,你是從小明白聖經。這聖經指的是舊約聖經。但我們今天還有新約聖經,感謝主。

我們都知道新舊約聖經是我們面對末世危險最寶貴的資源。神的話讓我們可以面對撒旦的攻擊,及邪惡的世代。耶穌基督自己,在面對魔鬼試探時,三次都用神的話。即便詭詐的魔鬼,也用神的話。但是基督沒有受到迷惑。所以在這邊,保羅特別提醒提摩太,你要把你所學習的所確信的存在心裡。

學習聖經,有幾件非常重要的事:第一、我們是跟誰學的?保羅說,你從小明白聖經,所以他跟他的外祖母學,而後來他就跟著保羅學。聖經不是隨便解釋的,聖經如果跟對人學,你會從他得到很大的幫助。

我自己在很小的時候就認識神,許許多多的聖經是從小就背在心裡面的。很多對聖經的瞭解,是屬靈的長輩教導我們的。這些長輩不止教導聖經,也活出聖經。所以從小學聖經,是很重要的事情。當然有人信主較晚,他就比較晚學習到主的事情,這是很可惜的。但是只要我們願意好好地學習聖經,這邊告訴我們,聖經是神的話,使我們因信基督耶穌有得救的智慧。

其次,我們要特別在來講到十五到十七節:「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」在這裡提到,聖經的來源是神的默示。他原來的意思是「神吹氣在其上」也就是說,神說的話,是藉著聖靈的工作而發出來的。舊約的先知,是藉著聖靈的感動,才能寫出聖經。新約時代的聖經,我們也深深相信,如果不是聖靈的感動,彼得、馬太、耶穌的弟弟雅各、猶大、主的使徒保羅、甚至希伯來書的作者,都沒有能力寫聖經。

聖經是從神而來的,是神所默示的,是神向人的啟示。這邊也提到聖經的功能於教訓、督責、使人歸正、教導人學義。這邊提到的「教訓」是指正面的工作,聖經直接教導我們,讓我們明白福音,讓我們明白真理,讓我們得到正面成長的方向。「督責」,是指著指責,聖經神的話會在我們的心裡面指責我們,當我們犯罪的時候,神的話顯出人的罪,藉著聖靈的工作使人感到扎心。「使人歸正」,就是聖經可以實際將人在道德惡行的生活當中糾正出來,並且導正我們到應有的標準跟狀態之中。「教導人學義」,是指著他能夠教育及訓練人行善,過正直合神心意的生活。聖經有許許多多的地方藉著教訓、督責、使人歸正、教導人學義帶領我們,讓每一位信徒,達到什麼結果呢?在這邊告訴我們:第一、能夠使人得著智慧。十五節說,這聖經能使你因信耶穌得著得救的智慧。神的話,就讓我們得著救恩,得著屬靈的智慧。第二、使我們得以完全。完全這個詞的意思,是指使我們有能力達到,使我們符合所要求的,所以聖經的目的是使人符合做一個屬神的人。因此聖經不只使我們得救,也使我們有能力去行。這邊說,聖經又預備我們行各樣的善事,是指聖經裝備我們,讓我們做該做的事情。神的心意在我們當中,讓我們過行善的生活。總之,聖經的目的,是使人得著救恩,使人有能力完成神要我們活在地上表現出屬他兒女的樣式。在這整段當中,保羅是在提醒提摩太神話語的重要性。神的話,讓我們能夠面對邪惡的世代,有智慧、有能力、有生命來面對邪惡的世代。

四、「但」你還要(將來)儆醒謹守(四:1-5)

保羅教導提摩太面對末世危難的三件事:第一、你過去已經跟隨,第二、你現在要持續持守真理,第三、你將來要儆醒謹守。請我們來讀提摩太後書第四章一到五節:「我在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你:務要傳道!無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人,警戒人,勸勉人。因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅;並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。」

保羅在這邊說我在神面前囑咐你,保羅吩咐提摩太,吩咐他什麼呢?就是要他用傳道面對末世的環境。在前面保羅曾經提到,你過去已經跟隨我,已經從我身上看到榜樣,你也從聖經當中得著智慧,有能力去預備行各樣的善事。但這樣還不夠,保羅希望提摩太用傳道來面對末世的危險。保羅要提摩太不僅自己可以在危險當中繼續敬虔度日,並且要成為別人的幫助。所以在第五節,保羅說:「你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。」保羅告訴提摩太說,在末世危難的時候,你應當謹慎,你應當忍受苦難,應當盡你的職分。保羅的意思是,你無論在任何的環境,你都要頭腦清晰,頭腦清楚,洞悉周圍所發生的事情,以致於你能小心的面對。在困難的時候你要忍受消極的苦楚,而且必須積極地得勝。在這一邊,保羅特別提醒提摩太,你的職責是作傳道。所以過去你曾經忍耐學習,你到今天繼續地用聖經來面對每天的生活,這些還不夠。末後的日子中,保羅說,我囑咐你,我命令你,你一定要去傳道,無論得時不得時,你都要傳道。

當保羅跟提摩太這樣講的時候,保羅是非常認真的,非常慎重的。所以他說我不是個人這樣吩咐你,也是在神的面前吩咐你,而且我在基督面前吩咐你。這位耶穌基督將來要審判你我,將來要審判末後世代的每一個人。所以如果你知道所有人都要接受審判,你就應當盡你的職分,讓那些跟你一同被審判的人聽見福音。

傳道對於我們今天的基督徒,特別是傳道人而言,是很重要的。在任何的時間、地點,在合適的時機,甚至不合適的時機,我們都要禱告讓主給我們傳道的機會。我們傳道的態度,在這邊保羅囑咐提摩太說你要專心。專心的意思是你要堅持下去,你要做好準備,你要常常想到傳道是我們的責任。而且在傳道的時候,我們要知道一件事,就是我們不是一次就能成功。所以在這邊保羅提出傳道的態度還需要忍耐,雖然工作不能馬上看到果效,可是我們要持續不斷的去辛勤耕耘。

在末後的世代,保羅在這邊提到,人會厭煩純正的道理,人喜歡隨著自己的情慾增添許多的師傅。人也不喜歡聽真道,他們喜歡聽荒渺的言語。但是作為一個主的僕人,作為一個服事主的人,即便在這困難的環境之下,我們都要用各樣的教訓,從不同的角度來提醒人、警戒人、責備人、勸勉人。這是保羅告訴提摩太的。當保羅這樣講的時候,不止希望他好好地傳道,其實保羅更要提摩太自己凡事謹慎、忍受苦難。所以不僅是要傳道,自己更是要在道中得著力量、勸勉及幫助。

所以在提摩太後書第三章到第四章第五節,保羅是在提醒提摩太,末後的世代,日子越來越艱難,你有三件事情:第一、你過去已經服從了善道,第二、你現在要持續持守善道,第三、你要傳揚善道,好叫神的真理,在你的身上產生的力量,也成為別人的幫助。

資料來源: 林森南路禮拜堂 http://www.linnan.org.tw
新增日期: 2008/03/04
狀態: 已經過審核


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