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賺 與 賠

馬太福音 第16章

賺與賠
日期：2003年12月7日主日敬拜（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅲ）
講員：李 健長老
經文：馬太福音十六章21-26節，腓立比書三章7-8節

親愛的弟兄姊妹平安：
今天我們所要看的這一段經文，是我們許多人很熟悉的經文：馬太福音第16章26節「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」這段聖經有許多人聽過、許多甚至還不是基督徒的人也知道這一個經文。在這裡，聖經提到賺和賠的概念。到底什麼是賺？什麼是賠？為什麼人賺得全世界，賠上自己的生命，耶穌說有什麼益處呢？

賺跟賠是生意的概念，做生意都是將本求利，但如果你做一筆生意，血本無歸我們稱為賠。通常做生意多多少少都會賺一點，但如果你投資錯誤，你可能會賠錢。最近有一個大賣場要關閉，他沒有錢付給放貨在他這裡的商家，這些商家就急著要把他的貨拿走；因為他可能會賠，會賠掉他們的貨，而這些貨正是他們的本。他本來把這些貨品放在這個商家，是要賺取其中的利潤，但現在不僅利潤拿不到，他連他的貨品都不見得拿得回來。這個情況，是連本都賠掉了。

耶穌在這邊說：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖到底什麼是本？到底什麼是利？耶穌在這邊有一點點的說明。這一個社會，到底有沒有無本生意呢？其實是沒有的！沒有本怎麼做生意呢？有人說有啊！去偷、去搶是無本生意。看起來偷跟搶是沒有什麼本錢的，但事實上你仔細的想一想，偷跟搶是有一些利潤，如果你偷到了，或你搶到了。但是也有可能你不僅沒有利潤連本都被賠上去，什麼是本呢？偷跟搶是以自由做本、是以生命做本。所以偷、搶說不定未得著利潤卻把你的本都賠進去。今天所看的這段聖經，馬太福音第16章26節就是耶穌要從賺的概念來講到我們的人生，我們的生命。請我們一起來讀馬太福音第16章21到26節，讀完以後從這段聖經我們要來看三件事：

一、生命的擁有是 領受 來而得，人不能 賺得 生命。（太十六：26，腓三：7-8）
請我們再讀馬太福音16章26節：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」在聖經的原文，26節有一個因為，25節也有一個因為。翻譯聖經的人，認為25節有因為，26節也有因為，就把26節的因為省略。但事實上，26節所講的是在解釋第25節，25節所講的是連結在24節上面，所以26節的因為是不能省略的，在這邊耶穌說：因為人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖我們要先解釋這個經文,再連到25節上去。

親愛的弟兄姊妹，我們都知道，生命不是賺來的，生命不是我們努力得來的，無論是我們所看得見的，作為一個肉身的生命；或者我們所體會到的，屬靈的生命、靈魂的生命，都不是賺來的。我們都清楚的明白，生命的形式不是人可以努力賺來的。沒有一個小孩子得生命，沒有一個嬰孩得生命，是因他努力得來的。他生下來之後必須求生存，或者他還可以盡自己的一點力量。雖然在嬰孩的時候，事實上他連保存他自己生命的能力都沒有。隨著年齡漸漸長大，在惡劣的環境中，或許我們需要努力去保存自己的生命。可是沒有任何一個人的生命是自己賺來的，是自己努力得來的。我們都知道每一個人的生命都來自於父母，是父母賜給我們的。從被生下來的人來看，沒有一個人有辦法、有能力去賺得生命。也不是那一個人付了什麼代價給他的父母，所以他父母把他生下來。我們觀察整個世界，不僅人的生命是如此，任何一個生命的形式也是如此。動物、植物、凡是以生命形式出現的，不管他是那一種生命，他一定不是自己得來的。我們知道海龜的蛋孵出來之後，那小海龜從它孵出來的地方要想盡辦法爬到海裡面去，就在這段短短的幾公尺、幾十公尺的路程，它很可能要遭受到外來的攻擊，它所能存留的可能只有百分之一，也就是一百隻海龜孵出來大概只有一隻海龜有辦法進到海裡面去長成大海龜，它想努力保存自己的生命。即便如此，那一百隻海龜裡面沒有一隻海龜它的生命是自己努力賺來的。一個人可以去賺、可以去努力得著生活的所需，也應該去努力，事實上我們也看到有許多的人去賺很多很多。一個人雖然可以賺很多，他也享受他努力得來的，但是卻沒有一個人，他的生命是自己賺來的，因為生命的形式都是得來的，是別人給我們的。

耶穌說人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖在這邊耶穌所指的，當然指的是我們這個肉身的生命。可是耶穌所講賺與賠的概念，卻不只是指著這個肉身的生命而已。因為在腓立比書第三章保羅用同樣的概念，寫了另外一段話，請我們來讀腓立比書第三章第七節和第八節：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」在第七節第八節當中，保羅說：有一些事他以前以為對他有益，現在他都認為對他是有虧損的，他又說：到底什麼是有損的呢？就是第八節「萬事」，他把這些有損的，他放棄、他丟棄看作糞土，為要得著基督。在這裡第七節和第八節，各有一個詞就是耶穌所說的賺和賠。第七節說只是我先前以為與我「有益的」，這個「有益的」是「賺的」；現在因基督都當作「有損的」，這個「有損的」是「賠的」；第八節我也將萬事當作「有損的」，這個是「賠」；並為要「得著」基督，這個「得著」是賺。換句話說保羅認為耶穌所講的：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖不僅是指著今生：如果你擁有了全世界，可是你卻沒有了生命，你已經死了，那麼你全世界所賺來的只不過可以作為你的遺產，你自己沒有辦法享受、沒有辦法得著。他說人能拿什麼換生命呢？所以沒有一個人能夠拿物質的世界可以來換取自己的生命。保羅在腓三：7，8就解釋這個原則，他說，有一些我們以為是賺的，事實上對我們來說是有損害的，在保羅的觀念裡面什麼是有益呢？什麼是有損害的呢？他拿那一件事和基督來比，任何一個我們以為得著的對我們有益的，如果沒有了基督那麼其實都是有損的。如果把得萬事當作一組，以認識主耶穌基督為另外一組，那麼他以認識耶穌基督為可貴的。相對於認識主耶穌基督，他認為萬事都是有損的。保羅的意思其實和耶穌基督所說的一樣，初步看起來耶穌所講的是指我們這個肉身這個生命，但當保羅引用耶穌的話時，他是就屬靈生命來講。這兩者其實是一樣的：人如果賺得全世界，人如果可以擁有全世界，但是沒有自己屬靈的生命，那有什麼益處呢？人能拿全世界的物質去換屬神的生命嗎？所以保羅才說，如果以全世界和耶穌要賜給我們屬靈的生命的來比較，他寧願得著屬於耶穌基督的生命。保羅和耶穌的意思都告訴我們，人不能賺得生命，你努力可以賺得全世界，你可以賺非常多的金錢、名譽、地位、權力，但不能賺得生命。今天有許許多多的有錢人，在中國古代或者埃及古代，皇帝和法老王他們是擁有很多財富的，那時全中國是皇帝家的財產，皇帝可以擁有全天下的物質、財產、甚至是別人的身家生命，但是他不能拿這一些來換自己的生命。所以保羅和耶穌在這邊講是講著同一件事情，那就是生命的擁有是領受而得的，人不能賺得生命。肉身的生命人不能賺得，肉身生命的擁有是領受而來的；屬靈的生命也不是我們有什麼功勞來到上帝面前跟祂換得的，屬靈生命的擁有是領受基督的生命而來的。

所以如果我們在座有那一位還沒有得著基督的生命，還沒有享受基督的生命，你不可能因為有一天你成了好人，或者你已經贖完了你一生的罪，你已經做了所有的善事，然後來到上帝的面前說，我要換得我的生命，我要換取我的生命。屬靈生命的形式，和我們屬肉身生命的形式，有一個相同的，那就是生命的擁有是領受而得的。

保羅怎樣得到這個屬靈的生命？腓立比書第三章第八節，他說「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」所以這邊說認識主耶穌基督就是得著生命。你願不願意得著這個生命呢？你只要認識祂、接受祂、相信祂，在這裡認識不是知道，這裡的認識就是得到，所以如果你想擁有屬靈的生命，你必須領受耶穌基督所賜的生命。

二、靈命的成長是 捨己 而來，人人需要 跟從 耶穌（太十六：24-25）
請我們讀馬太福音第16章24-25節：「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」剛才我們說到，26節是用來解釋25節的，他說人若因為賺得全世界，賠上自己的生命有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？基於這一個原則，所以凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。這是什麼意思呢？

在這邊，耶穌是用26節比較簡單的概念，要來解釋第25節較複雜的概念。人如果賺到了全世界，自己肉身的生命卻沒有的時候，我們能不能用所賺得的全世界，去換自己肉身的生命呢？答案是沒有辦法。這一個觀念耶穌說可以用在更深的觀念上面，那就是即使你擁有了最豐富肉身的生命，你也擁有了最多今生生命的實現，你也沒有辦法換得永恆的生命。耶穌說：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」耶穌的意思是說，凡以自己所認為的好，凡執著於自己生命、抓住自己今生的生命，追求自我實現，要留住自己所有好的品格、意念、作法與追求今生實現的人，會喪掉他永恆的生命。因為永恆的生命並不是用今生生命的豐富與美好去換來的。但是，如果有人不在乎自己今生得什麼，他願意追求神，不把重心放在自己的身上，不放在自己今生所以為擁有的肉身的生命上，那麼這一個人，他即使喪失了今生活在這個世界上所擁有的生命，所擁有的豐富，耶穌說他卻必得著永恆的生命。換句話說，耶穌的意思是，今生的生命不是用來換取永生的生命的條件，今生生命的富足不能換取永恆的生命。

所以第25節耶穌說，凡是要追求自己生命的豐富，以為這樣可以保存自己的生命，他不僅不能得著永恆的生命，連今生暫時的生命有一天也會全然失去。但是，凡是為了得到神永恆的生命而放下自己的想法，以為自己可以擁有或換得永恆生命的，他會得著永恆的生命。

耶穌用26節來解釋25節，對我們來說，我們就明白今生的生命不能用全世界來換得；永恆的生命也不能用今生豐富的生命來換得。所以在第一點的時候我們曾經說，生命的擁有是領受而來的，人不能賺得生命。但是在這邊第二點我們要把重點放在靈命的成長上，當我們有了屬靈的生命之後，到底我們如何讓屬靈的生命成長呢？

這邊說成長是捨己而來的，人人有需要跟從耶穌。24節：「於是耶穌對門徒說：若人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這是對一些已經認定耶穌是基督的，是永生神兒子的人而說的。就在前面第16章第15節，耶穌曾經問門徒說，你們說我是誰？彼得就回答說你是基督，是永生神的兒子。所以耶穌對門徒說，你們已經是有永恆生命的人，你靈命的成長是如何做成的呢？祂說你要捨己，也就是說靈命的成長是捨己而來的。

當一個人有肉身的生命之後，他就可以用他的生命去賺得全世界，而當一個人有屬靈的生命的時候，他也應該去追求他屬靈生命的豐富。我們怎麼樣追求今生生命生活的豐富呢？你必須努力，因為當你越努力得著越多：努力賺錢的人，就賺得很多錢；努力讀書的人，就得到很多的學問；努力工作的人，就得到很多的報償；努力追求品格的人，他的品格就在一直在改進當中。當你擁有生命的時候，你需要努力去賺得更多更多你今生所需要的。靈命的成長也是如此，當你有了屬靈的生命，你領受了你屬靈生命的時候，你要非常努力的去讓靈命成長。但是靈命怎麼樣成長呢？耶穌說：「若有人要跟從我，就必須要捨己，背起他的十字架來跟從我。」靈命的成長是需要捨己的，靈命的成長是需要放下自己，靈命的成長需要否定自己。捨己就是 deny himself 否定自己，今生生命的豐富是去追求，追求得著更多；可是屬靈生命的成長，也是追求，追求什麼？追求放下自己。我們是不知道如何放下自己的人，因為從小別人就告訴我們要得、要追、要拿，所以我們不瞭解靈命的成長到底是怎麼得來的。有人說靈命的成長是要讀聖經、是要禱告、是要服事、是要聚會、是要愛人。對！靈命的成長是要讀經，讀經是要讓神的觀念取代我們的觀念，這就是否定自己；禱告是讓神的意念成為我們的意念，這也是捨己；聚會是在大家一起追求認識神，你越認識神你就越否定你自己；服事，你越服事、你越愛人你就越否定自己；服事就是把自己所有的拿去給別人，服事、愛人就是以別人為中心的去做對別人有益的事情，這一些都是否定自己、都是捨己。所以靈命的成長我們需要非常努力地追求，好像在今生我們要努力追求擁有很多今生的財富、知識、能力一樣。只是靈命的成長所追求的是否定自己。這個我們不容易做到。所以24節耶穌對門徒說若人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。我們每一個人有我們所應當捨己的部份，應當否定自己的部份，我們應當心甘情願的來背我們的十字架，背負我們自己應當捨己的部份來跟隨耶穌。捨己是我們不會做的事，人不會做捨己的事，耶穌說沒有關係，你跟從我，只有你跟從我，你看我怎麼做，你就知道什麼叫做捨己。

三、跟從耶穌，就是效法祂 思念神的事 （太十六：21-23）
請我們讀馬太福音十六章21到23節：「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」這一段聖經是一個事件，耶穌告訴祂的門徒說，祂要受苦，而且要受死。當彼得聽到耶穌要受苦受死的時候，他就從人角度的想法出發，他說千萬不要如此，不要讓這件事臨到你。可是耶穌對他說，你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。就是因著這個事件，24節聖經就說「於是」，於是是表示因著21-23節這一個事件，耶穌所繼續講的話。耶穌到底說什麼呢？祂說若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。耶穌在這邊告訴門徒，特別是對彼得說到，「捨己」到底是什麼意思。在這邊耶穌說，捨己就是體貼神的意思，不體貼人的意思。剛才我們說，捨己就是否定自己。可是一個人如果沒有一個標準，他是沒有辦法否定另外一件事；一個人一定要有一個標準，他才能夠否定一件事。比如說學生考試的時候，有四答案其中有三個是錯的，我們怎麼知道三個是錯的呢？因為有一個是對的，如果四個都是錯的時候，我們不知道怎麼樣來選擇什麼是對，什麼是錯。耶穌說什麼是否定自己？否定自己一定要有一個肯定的標準，我們只有在肯定的標準，確定正確的標準下，才有可能把錯的抓出來，才有可能否定掉那個錯的。

耶穌之所以對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。是因為祂知道、祂確定、祂了解什麼是對的。21-23節在這裡說，體貼神的意思就是捨己，體貼神的意思另外一個翻譯就是思念神的事。一個人不可能不思念自己的事，一個人不可能不體貼自己的意思，除非他能思念神的事，除非他能體貼神的意思。耶穌告訴祂的門徒說，你們要來跟從我，因為我體貼神的意思，我沒有體貼自己的意思。

我們來看到底耶穌是不是非常喜歡上十字架呢？從祂自己來看，祂是不是甘心樂意受長老、祭司長、文士許多的苦呢？耶穌是不是有被虐待狂？祂喜歡被人家罵、被人家誤會、被人家殺？不是的。從耶穌最後進入客西馬尼園的反應，就知道按著祂自己的想法，祂是不喜歡上十字架的，不喜歡被誤會的，祂是不喜歡被殺的。當耶穌在客西馬尼園禱告的時候，祂三次對神說倘若可行求你叫這杯離開我，可見耶穌若順著祂自己的想法，祂不願意被抓、不願意被審問、被污辱，被釘在十字架上。但是祂禱告說，倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思，祂說願你的旨意成全。所以我們知道當彼得對耶穌說，說你不要去受長老、祭司長、文士許多的苦，不要被殺時，其實和耶穌的想法是相同的。但是在這邊耶穌對彼得說，你沒有體貼神的意思，你體貼了人的意思。耶穌說，為了體貼神的意思，思念神的事，我可以不體貼我自己的意思，我可以不思念我自己的事情。所以耶穌對門徒說，如果你們要跟從我，就當捨己。什麼叫捨己？就是體貼神的意思，不體貼自己的意思。當耶穌要門徒背起他的十字架來跟從祂的時候，祂自己就是那個跟從的對象。當耶穌出了客西馬尼園、被抓、被審、被判決要釘十字架的時候，祂是背起祂的十字架自己走向各各他，這時門徒就明白當時耶穌的意思了。在這邊，我們看到跟從耶穌就是效法祂思念神的事。
結論
今天我們所談的是賺與賠，到底我們今生要賺什麼？到底我們今生最後會賠上什麼呢？耶穌告訴門徒說祂要受苦，祂要被殺，彼得對祂的回應說萬不可如此，這事必不臨到你身上。從這裡耶穌說明到底今生和永生是什麼意思？耶穌跟他們說（26節）所有的生命形式都是一樣，生命只能領受，生命不能努力得著。今生肉身的生命是如此，永恆屬靈的生命也是如此。今生的生命我們只能領受而得，永恆屬靈的生命我們也是從神領受而得。今生的生命我們可以去賺，我們可以去努力，我們透過爭取可以讓我們過更好的生活。屬靈的生命我們也應該努力，應該賺得，讓我們屬靈的生命更加的成長。今生生命努力的方向，是得知識、智慧、才能、品格。永恆靈命生命所要賺得的，是捨己。到底什麼是捨己呢？耶穌自己說：「來跟從我，效法我思念神的事體貼神的意思。凡要救自己生命，必喪掉生命，為我喪掉生命的，必得著生命。」所以當一個人他以思念神的事，他不思念自己的事，看起來是為神喪掉了今生的生命，事實上，他不僅不會喪掉他今生的生命，他還會得到永恆的生命。祂讓我們從今生生命，用意願得著永恆的生命，我們再用永恆的生命來賺取、得著上帝更多所要給我們的恩典。

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