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因為愛，我們敬拜神

啟示錄 第1章

因為愛，我們敬拜神（二）

日期：2003年7月20日主日敬拜（I）（II）（III）
講員：李 健長老
經文：啟示錄一章10∼11節

各位弟兄姊妹平安：
今天是我們第二次講「因為愛，我們敬拜神」。上次我們講「因為愛，我們敬拜神」時曾經說過，敬拜有一體的兩面，一面重在我們的生活，另一面則強調主日敬拜本身的這一個時段。上次我們所強調的是敬拜是一種生活模式，而今天，我們要說到主日敬拜是一段對焦的時間。

我們要用一小段時間來複習上次所聽到的，這樣才能把這兩面整合起來。我們上次說：（請看講義）

一、 敬拜是一種 生活模式
敬拜能產生一個由內而外的影響力，當一個人有內心尊主為大的想法時，外表就會有一個合乎聖徒體統的表現。所以，如果有一個人，他接受耶穌成為生命的主，他承認神是他所敬拜的對象，他的生活一定會有改變，會有一個調整，會有一個表現。這個表現不可能一天就形成，但隨著日子一天天的過去，他會有看得見外在的生活模式，來證明他是一個敬拜神的人。上個主日，我到台中去，有機會看到我們教會搬到台中的三個家庭，他們在那邊有穩定的教會生活，他們在一個有要求的教會中，我們就發現他們的生活模式漸漸成型。這是因為：在這邊天天看得見我們的弟兄姊妹，所以不太有感覺，但一段時間沒見到他們的生活模式，愈來愈有神期待的樣式。

1. 我們過敬拜生活是回應神的 恩典 （彼前一章17∼19）
人和動物最大的不同，在於人能夠有很深的思想，人還有良知，人知道怎樣回應外來的刺激。一個人受恩很深通常他會感恩圖報。如果你我確實知道神把我們從污泥禍坑中拯救出來，如果我們常常能感受到神在我們軟弱、無助、跌倒時來幫助、扶持我們，我們一定願意過討祂喜悅的生活。

2. 我們過敬拜生活是順服神的 旨意 （帖前五章16∼20節）
當然，敬拜成為我們的生活模式，是我們主動的回應；但這也是神對我們的期望。神是一個聖潔的神，所以我們也被要求要用聖潔的生活來回應。

3. 我們應以 喜樂 、 禱告 、 謝恩 、 行善 來過每一天的生活
上一次，我們特別提到一個敬拜的生活模式有一些外在的表現，那就是他會因自己的名被記錄在天上而常常喜樂；他會因想倚靠神而不住的禱告；他也會因經歷神而凡事謝恩。他生活的各方面都可以說是善行的表現，所以我們可以說，敬拜從內心而到外在的行為，漸漸成為我們的生活模式。今天我們要來看另外一面，那就是：

二、 主日敬拜是一段 對焦 的時間
敬拜，一方面反應在我們日常生活中：我們的思想改變，我們行為改變，我們愈來愈像聖徒，我們的生活態度被調整，我們有討神喜悅的生活模式，我們生活的心境和實質都改變了。但另一方面，敬拜還有一個重點，就是我們在主日的聚集。當我們得救之後，我們開始過一個新的生活，迥別於我們過去的生活。我們的行為改變，是因我們的思想改變；我們的思想改變，是因我們的生活改變；所以我們要不斷的對焦，不斷的調整，不斷的再明白神對我們的心意。當然，我們也因為有了新的生命而期望與眾弟兄姊妹常常一齊來到神面前感恩、敬拜、喜樂。

自從主耶穌在七日的第一日復活之後，初代的弟兄姊妹就在神所訂的日子—主日來敬拜，來紀念神，改變了以第七日─也就是舊約的安息日來敬拜神的傳統。二千年來，主日敬拜不斷有更新，有許多改變，但有一些精神，敬拜的真義，從舊約以來一直都沒有改變，那就是：

1. 主日敬拜是省察自己 生活 的時間
（出十九：20∼22，賽六：1∼5）
現在全世界的基督教會，大都在主日有敬拜的時間，主要的原因是這一天我們要慶賀主耶穌為我們而復活。在這一天的聚會中，我們唱詩、禱告，絕大部份的教會也都有聽道的時間。大體而言，這些也是從舊約朝見神的方式演變而來。因此，我們今天要從二段經文來看主日敬拜如何對焦。

請我們讀出十九：20∼22「耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」另外再讀賽六：1∼5「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」在這兩段經文中，我們清楚看到朝見神，有一件要預備的事，那就是預備我們的生活。我們不是一個功利的信仰，我們不是一個平常可以偷雞摸狗、為非作歹，然後到了敬拜的時間，帶著金錢，拿著香，表面敬虔的來到神面前的信仰。我們也不是平時不燒香，臨時抱佛腳的信仰，我們不可能不努力卻拚命禱告，然後祈求神賞賜超過我們應得的財富、名位、權力。相反的，我們對自己的生命在乎，對自己的生活認真，我們盡可能的要活出神對我們的期望。所以耶和華神對摩西說：「叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」

當然，同時我們也知道，我們是軟弱的人，我們想做而做不到，我們盡可能不犯罪，卻仍脫離不了犯罪的傾向。誰願意留在軟弱中不出來？但是就是沒辦法。所以如果我們自潔完全，才能到神面前，那我們永無機會。所以當以賽亞到聖殿時，他自以為已經聖潔了，一旦遇到神，他又發現自己是嘴唇不潔的人，他是一個不能自潔到有資格來到神面前的人。當他眼見大君王─萬軍之耶和華時(v.5)他就發現自己仍然是一個滅亡的人。

所以，主日敬拜提供我們省察自己生活的時間，當我們每天過著與許多人接觸的生活，我們早已習慣了，別人怎麼做，我們雖然不想與他們相同，但所有人都這樣，同儕的壓力，天天的相處，近朱者赤，近墨者黑，我們很難可以出污泥而不染。可是每週一次在主日，特別是與其他弟兄姊妹到禮拜堂來，一起敬拜神時，我們不是像自己在家的靈修一樣，按自己的喜好進行，按自己的進度進行，有也好，沒也好。當我們和其他弟兄姊妹在一起敬拜時，主日提供我們一個省察自己生活的機會，我們安靜在這邊，我們預備心，我們思想過去一週的生活，我們親近神，我們順著敬拜的詩歌、禱告，我們可以省察自己的生活，我們可以看見自己的軟弱、犯罪，如同以賽亞一樣，所以特別鼓勵早到。我們也可以思想當年耶和華神吩咐摩西向百姓、祭司說的話說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」因此之故，雖然在客觀上我們永不可能完全聖潔，但主觀上，我們一次又一次的反省在神面前，立志在神面前，屢敗屢戰，仆倒了再站起來。主日敬拜成為我們省察自己生活的時間。

2. 主日敬拜是得享上帝 恩典 的時間。
（出十九：23∼25，賽六：6∼7，徒二十：7）
感謝主的是，雖然在省察中，我們可能會沮喪，為什麼我們老是無法勝過自己；在省察中，我們或許會懊惱，上週不是下決心要去向那個人道歉了嗎？為什麼還是行不出來？但是出埃及記十九章、以賽亞書六章，接下去馬上就讓我們看到上帝的恩典。出十九：23~25說「摩西對耶和華說：百姓不能上西乃山，因為你已經囑咐我們說：要在山的四圍定界限，叫山成聖。耶和華對他說：下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。於是摩西下到百姓那裡告訴他們。」賽六：6~7「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」

在舊約神還是給摩西、亞倫恩典，讓他們可以到神面前，這並不是摩西、亞倫比祭司和百姓聖潔，乃是神的恩典。論行為、論內心，摩西、亞倫並不一定比祭司、百姓好，但因著神的恩典，他們可以進前來。到了以賽亞書，神親自差撒拉弗為以賽亞潔淨，以賽亞做不到，但神可以做，以賽亞發現他自己沒辦法，但神可以賜下恩典，所以在今天，我們每週生活很榮耀，我們可以到神面前來，但如果過去一週，你所有的只是失敗、軟弱，沒關係。到了新約時代，他們聚會做什麼事呢？請看徒二十：7「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」這邊提到每個七日的第一日，他們聚會擘餅，擘餅為的是紀念主，紀念主的死，紀念主為我們的工作。什麼工作？拯救的工作，赦免的工作。因耶穌為我們掛在十架上成為救贖，就是贖罪祭，所以他們擘餅，表明他們知道自己的無能為力，也表明他們承認主的救贖。所以主日敬拜是一段對焦的時間，對什麼焦？對恩典的焦，主日敬拜的確是得享上帝恩典的時間。

弟兄姊妹，這就是為什麼在主日敬拜中，我們可以歡呼喜樂？為什麼我們可以大聲唱詩？並不是我們做了什麼，唱詩也不是為了暖場，更不是為了等候，乃是為了歡呼、喜樂。因為照理，我們愈想就愈不敢到祂面前，上一週的生活，有多少討神的喜悅？多少叫神傷心？多少榮耀了神？又有多少連我們自己都不恥？但主日敬拜是得享上帝恩典的時間，從舊約神對摩西說他可以到神面前，到以賽亞在撒拉弗的協助下成了聖潔，以致在初代教會，他們為了紀念神的恩典，每主日擘餅，都是恩典。什麼是恩典？恩典就是不配得而得，思典就是不付代價可以得到，這叫恩典。所以，不看你現在多麼的不堪，多麼的不足，只要你肯支取神的恩典，耶穌的救恩，我們隨時可以享受到上帝的恩典，耶穌的救恩。還有什麼比這更好的？所以有時我看到弟兄姊妹在敬拜時還停留在第一階段─省察自己生活的階段，沒有進到第二階段─享受上帝恩典的階段，就覺得非常可惜。難怪很多時候，我們無法在唱詩中歡樂，在唱詩中享受，在唱詩中忘我，如果我們真知道，我們現在好像應該是關在監獄中的人，但我們都可以享受自由，高不高興？。我自己其實是一個比較內向的人，我不太會把情感表達出來，但唱詩時，我常常想手舞足蹈，可惜我真的身體韻律不夠好，所以當別人在唱詩中很自然隨韻律擺動時，我總覺得彆扭，其實我真的很想表達對神的感恩，領受救恩的喜樂。當然有的人表達感謝、喜樂時，他也可能不動聲色，每一個人表達方式不太一樣，但到底我們在參與主日敬拜時，有沒有進到得享上帝恩典中的狀態呢？我們的領會如果好好引領我們，巴不得我們真的可以享受到神的恩典。在敬拜中，你真的可以釋放一些情感，不必擔心別人怎麼看你，你又不是為他唱，你是向神唱，只要你不要妨礙到別人，為什麼那麼在意別人？我想可能有些人不知道我們敬拜，是得享上帝恩典的時間，所以比較拘謹。希望從今天起，我們為自己敬拜，向神敬拜，不必太在意別人的眼光。當一個人真正高興、感恩時，沒有表達出來是很奇怪的！

3. 主日敬拜是領受上帝 話語 的時間。
（出二十：1，賽六：8∼13，啟一：10∼11）
主日敬拜除了是省察自己生活的時間，是得享上帝恩典的時間，另外，主日敬拜也是領受上帝話語的時間。這個順序自古以來就是這樣的，請看出埃及記第二十章1節：「神吩咐這一切的話說。」這是接在十九章之後，十九章是摩西預備好了，上山去見神的結果，摩西領受神的話語，並且傳給以色列人。以賽亞的口被紅炭沾了之後，撒拉弗說：你的罪孽除掉，你的罪惡赦免。第八節以下到十三節說：「我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢﹖誰肯為我們去呢﹖我說：我在這裡，請差遣我！他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。我就說：主啊，這到幾時為止呢﹖他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」我們清楚看到以賽亞不僅要省察自己，他被潔淨，得享上帝恩典之後，主立刻對他說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」當一個人來到神面前，一旦明白了自己的地位，也體會到上帝的恩典，神便不吝惜的對祂的兒女說話，神藉著聖靈的感動，祂自己的話語，向祂的子民表達祂的意念。

啟示錄一：10~11「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」約翰在主日，也被聖靈感動，聽見神的大聲音如吹號。

弟兄姊妹，二千年來，神不斷藉著主日向祂的百姓說話，特別是馬丁路德改教以後，主日講台就有一個特殊的地位。主日敬拜中，主的僕人、使女，預先為教會求恩典，為百姓求話語，懇求神藉著聖靈，透過聖經向我們說話。其實不是這些講員有什麼口才，有什麼研究心得，我們承認大多數講員他們花了時間，他們很努力的尋求神，研讀聖經，預備講道。但更重要的是神要向人說話，神要透過我們受教的耳朵來明白祂的心意，即使沒有人，神也會透過驢說話、雞叫。摩西領受十誡帶給以色列人，但不是每個人都願意接受十誡的訓誨，主對以賽亞說要他去向百姓說話，但9、10節明白提到，百姓聽不進去。這無關乎講員是誰，我們的重點在，神透過講員在主日敬拜中要向我說什麼嗎？今天的主日敬拜中，我領受了神什麼帶領嗎？我們教會過去有一位弟兄姊妹，我對他印象深刻，他現在移居到國外去了。他每次聚會都早到，而且旁若無人的安靜禱告預備心，唱詩時常常很感動，甚至流淚，在聽道時，作筆記非常專注，我注意他每一次都這樣，有一次結束後我就去與他交通。他引述一些講員所講的給他何等幫助。其中也有一些我的講道。我聽完，只好跟他說，那是主對他說話，因他所聽的超過我講的。當然，另外也有些人很會聽講道，很能批判講章，對講員的思想脈絡很熟悉，每一個講員的特性他都瞭若指掌。但喜愛講員，或能分析講章並不一定是領受上帝的話語，領受上帝話語是與自己有關，是可以用在自己身上，是體會到神與他的互動，那才是領受上帝的話語。

結論：
所以，主日敬拜是一個人與神的互動，我們在這邊說，主日敬拜是一段對焦的時間，對什麼焦？一是省察我們的生活，二是得享上帝的恩典，三是領受上帝的話語。週而復始，我們透過七日第一日─主日的敬拜，讓我們被改變，被調整。七日的其他六日，我們則把敬拜的心態活出來，成為我們生活的模式，成為我們回應神恩典的表現，成為我們聽神話語的表示，因為愛，我們敬拜神，你預備好了要每天敬拜神嗎？我們禱告。

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