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新天新地•聖城新耶路撒冷

啟示錄 第21章

神在創世以前，按著自己意旨所喜悅所定的計劃，照著自己的形像和樣式造人，並且把祂自己那非受造永遠的生命，賜給所造的人；好叫他們??外外都像祂。這樣，人一面享受祂作生命、居所和安息；另一面替祂治理全地，彰顯祂豐盛的榮耀。而聖城新耶路撒冷，就是祂這個永遠計劃的終極出現。若不是當初亞當墮落，犯了罪，失去了該有的地位，虧缺了神的榮耀；就不必插進基督的救贖、魂的救恩、千年國度等等的過程；聖經就可以從《創世記》第二章，直接連接到《啟示錄》第二十一章。感謝神，人雖然墮落，辜負了祂；祂仍然不改變原初的心意，藉著祂兒子的救贖，把我們帶回到祂原初計劃中的地位、讓我們拾回在亞當?所失去的一切。雖然中間經過了許多的迂迴曲折，祂仍舊成功了一切計劃。所有消極的問題都被解決了；撒但、陰間、死亡都被扔到火湖?了；連尚有罪痕跡的舊天地也都被更新了。神與人互為居所，得到完全的安息；神的榮耀得到完全的彰顯。本章所告訴我們的，就是神榮耀計劃終極出現的榮耀光景。



壹 新天新地



在先前的天地?，有撒但、罪、死亡、陰間、污鬼和海；因此人間滿了悲哀、哭號、疼痛。但先前的天地已經過去了；舊事已過，都變成新的了。在新天新地上，所有消極的人、事、物都完全消失，連痕跡都無處可尋。



貳 聖城新耶路撒冷



一 由神那?從天而降



(一)有人說，聖城新耶路撒冷就是主耶穌在地上時對門徒所說的，「我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那?去」(約十四2~3)那個地方。若是這樣的話，那就等於說，主用了二千年的時間還沒有蓋好，所以遲遲不能回來接我們。我個人不同意這樣的觀點；因為《約翰福音》第十四章所說的去，是指主的死而復活、成功救恩，好叫神能進入信徒?面，也叫信徒能進入神?面，互為居所說的。那個居所，是今世的事，不是來世，也不是永世(請參閱《約翰福音要義》第十四章)。

(二)歷代以來，人們所嚮往的，就是天堂，「等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的」(來十一10)。「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的…一座城」(來十一16)。從創世以來，人們一直想上天堂；那知，從創世以來神一直渴望著，早日把祂的居所降臨在地上。神的願望是「神的帳幕在人間」(啟二十一2~3)。

(三)從天而降表示，在新天新地之前，地上並沒有這個聖城。在千年國度時，地上祇有屬地的城(蒙愛的城)，是地上的敬拜中心；然而在神的眼?，也祇是外院子，並不是神的居所。基督和眾得勝者是在天國，就是千年國度屬天的部分；所以那時神的居所，是在天上，不在地上。



二 聖城是神諸長子的總會



經上說，「你們乃是來到錫安山；永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那?有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈(原文沒有題到魂)，並新約的中保耶穌，以及所灑的血」(來十二22~24)。

一方面說，基督是神的長子，我們是神的眾子(參來一6，二11~12)；但另一面，對那些被神所創造的萬有而言，信徒是諸長子；因為都是從長子那一粒麥子所結出來的許多子粒，都有長子的生命(約十二24；西三4)。信徒內住的聖靈(約二十22；羅八16；弗一13~14)，是長子的靈(加四6)，有長子的名分(加四5)，所要承受的基業是長子的基業(林前一9；西一12)。祇要我們持守我們所有的(啟三11)，不要像以掃貪戀世俗，把自己長子的名分賣掉(來十二16)，我們應該個個都是得勝者，都有分於天上諸長子的會。在本要義第二，三章?，一再題到的得勝者，就是基督藉著聖靈的內住，所豫備所建造的靈宮。那些得勝者，要在千年國度時期，他們蒙恩得進入天國，與基督一同作王。而天國就是天上的聖城。在千年國度時期，聖城祇屬於那些忠心愛主的得勝者。但是經過長期的管教、煉淨之後，連過去尚未成熟的信徒，他們也都長大成熟了。過去雖然軟弱、退後，不能勝過世界、己和罪；但現在個個都剛強能勝過了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄了。所以後來他們也會個個被提進入天上的聖城新耶路撒冷。我信，聖城新耶路撒冷，是舊約的聖徒，及新約信徒都包括在內的總成。希伯來書第十一章那些信心的榜樣，都是舊約的聖徒。然而經上說，「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全」(來十一39~40)。既說同得，當然他們也是會在聖城新耶路撒冷內。在新天新地?，沒有得勝者與不得勝者之分別；祇有神的眾子與列國百姓的分別。至於本章第7節所說的，「得勝的」，是和列國的百姓相比，那些神的眾子都是得勝者。



三 新婦妝飾整齊



如果第十九章的新婦是指著得勝者，那麼本章所說的新婦當然也是信徒，絕對不是指物質的城。過去尚有失敗，有瑕疵的信徒，然而他們現在都得勝了，都蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，都有各人所行的義，都成為聖潔沒有瑕疵，所以就說，妝飾好了；並且人數都補滿了，整齊了；豫備好了，和基督一同顯現在榮耀?。



四 神擴大的帳幕



當神的獨生子道成肉身，住在人中間的時候，「人子」就是神的帳幕；神在人子?，支搭帳幕住在人間(約一14)。

當主耶穌成功了救恩，賜下聖靈，重生了千千萬萬的信徒之後，他們的總成就是基督那奧祕的身體；就是教會；靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在(弗二22)。所以教會就是神的帳幕在人間；是擴大的帳幕。但是聖城新耶路撒冷，是更擴大的帳幕；包括歷代以來舊約的聖徒及新約信徒在內的終極集大成。是神永遠的居所；是神的帳幕在人間。



五 聖城的特性



(一) 沒有殿



地上的耶路撒冷城有聖殿；並且聖殿又分作聖所，及至聖所兩個部分；中間有幔子把他們隔開。人不能進入至聖所，瞻仰祂的榮臉，得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。但在聖城新耶路撒冷，未見有殿，因主神全能者，和羔羊為城的殿。那意思就是，信徒可以只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。



(二) 不用日月光照



神不再是自隱的神(因在人的罪沒有解決之前，神不容許隨便觀看祂，免得干犯祂的聖潔、公義、榮耀，而被擊殺)。現在神樂意讓眾人敞著臉，得以看見主的榮光，觀看祂，返照榮光，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主靈變成的。因為神就是光，所以城內有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈；城又是透明的寶石，等於擴大的燈泡；可以把神的光照耀出去，讓列國的百姓得以在城的光?行走。



(三) 城牆



牆是碧玉造的，城牆的根基是用十二樣寶石修飾的，根基上有羔羊十二使徒的名字。

城牆表明，信徒的魂已經完全更新而變化，不再是天然的石頭，而是被永遠的生命浸透，與神的性情有分，模成神兒子的模樣。碧玉是神的樣式，表示信徒已變化，與基督榮耀的形狀相似(腓三21)。十二樣寶石，表明十二使徒完全的職事。根基上有羔羊十二使徒的名字，表明基督藉十二使徒的職事，所傳恩典的福音和真理，是信徒們救恩的根基。

一百四十四肘(約二百十六英尺)高，高大的牆，表示在城內的和在城外的有所分別，而且是有保護；任何人都不能越牆闖入。



(四) 珍珠門



城牆有十二個門，是十二顆真珠；每門是一顆珍珠。珍珠是表徵基督死而復活的生命，也等於說是基督自己。正如耶穌說，「我就是門」(約十7，9)；所以凡進入城內的，都是經過基督生命的門，都是有死而復活的生命，有分於城的榮耀。

門上有十二位天使守門，所以不容任何人偷進城內。

門上又寫著以色列十二個支派的名字，表明守律法的舊約聖徒們，在永世?有分於聖城新耶路撒冷；因為救恩是從猶太人出來的(約四22)。東、西、南、北各有三門，一共是十二個門；表明神的救恩本是為著萬民，為著各方、各國、各民。無論從那一個門進入，都能走在精金街道、永生的道路上，通往神的寶座前。



(五) 城是精金的



精金是神的特性，神是聖，與一切有分別。凡是有分於那城的人，都必須分別為聖歸給祂，也是成聖，聖潔沒有瑕疵的。神是聖潔的(彼前一16)，非聖潔沒有人能見主(來十二14)。城內的街道是精金，好像明淨的玻璃(啟二十一21)；所以那城內的人，生活、行動、彰顯，都是聖潔沒有瑕疵。



(六) 城是廣大宏偉



城是四方的，長、寬、高，都是四千里(原文是一萬二千後隆，約等於二千四百公里)。所以這城約有五百七十六萬平方公里，高聳入雲霄之上(通常亂雲層的最高點，也只不過五公里半，所以二千四百公里高，是不見頂之高)。這樣的廣大宏偉，當然不是人間的摩天樓所能比擬。但千萬不要以為，因為這樣的廣大宏偉，所以主纔用二千年的時間去經營，豫備這樣的住處。因祂曾經用祂權能的話，創造了宇宙萬有；祂說有，就有；命立，就立。建立一座物質的城，對於權能的主而言，是輕而易舉的事。主所費時間經營的，是建造教會，不是物質的建築物。但是神既然要住在人間，當然也要有分別為聖，不與凡俗混雜的地方。這地方就是聖城新耶路撒冷；聖城主要是指屬靈的，就是指?面居住者；但另一面，也包括居住的領域，物質的城。聖城新耶路撒冷，就是永世，新天新地?的天堂。天堂與不是天堂的分別，不在於高度、位置、地方，而在於有神的同在，有祂的寶座。神居住的地方，無論設在那?，就是天堂。所以這地上的人，是有福的；因為神願意住在人間，把天堂設立在人間。然而這個天堂，是神與祂的眾子(信徒)共同的居所。難怪經上說，我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢(來二3)。── 黃共明《啟示錄要義》

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