小時候，我就聽過「吳姐姐講歷史故事」這套書，雖然從沒看過(當時對歷史並沒有太高的興緻…哈哈!)，但一直聽到這套書的評價很高。得知吳姐姐也開始寫聖經故事時，是從一位國小同學的臉書得知的，他看過吳姐姐講歷史故事，迫不及待地接著看吳姐姐的聖經故事。從國小同學的反應，並個人對聖經內容的興趣，引起我期待一讀吳姐姐講聖經故事的強烈動機。適逢台灣聖經網的讀書會活動，就申請這一本來讀。

收到書開始讀之後，發現：這可不得了了！這本書真的有吸引人一直讀下去的的動力！在吳姐姐的筆下，這本以出埃及記１至１４章為底本的書，變成一本極為有吸引力的章回小說。吳姐姐講述的內容，不只使用聖經原始的文本，她更仔細考察了許多相關的資料，例如從本書開始的頭幾章，引用了許多的資料，消化成易讀易懂的文字，介紹當時的埃及文化。說明中，還不時按聖經中所記載的內容，揣摩身在埃及文化中的以色列人約瑟，在秉持對耶和華一神信仰中，他會怎麼看、怎麼想，怎麼向子孫交待。甚至有些經文中省略、簡略的記敘，可能令今日華人讀者忽視或感到困惑之處（經文的省略，很可能對當時的以色列人來說是理所當然，因而未寫下），她都在書中有清楚易懂的講解。例如摩西可能如何得知他的真正身世，書中提出了比電影情節更合理的解釋；而摩西兩次在埃期時，他如何看待有恩於他的埃及人與血脈相聯的以色列人，相關的心境與想法，全書有相當一致且深刻的刻劃，令人對摩西留下活生生的印象。

本書最棒的事，吳姐姐在撰寫中，不只是在寫故事而已，在許多的段落中，她不時傳達福音的觀念，期許讀者也來認識並接受這個信仰，一同成為基督徒。這些傳達福音的文字寫得相當自然，不會令人感到做作或突兀，相信對讀者來說，是一個很好的信仰省思機會。

總之，讀過本書，我相當推薦大家也來讀這本書。你可以當成單純的故事書來讀，也可以當成讀經的輔助參考來看；基督徒可以籍此書對出埃及內容有新的認識，非基督徒也能在認識故事之餘認識福音。如果你還沒看過這本書，快去找來讀吧！

白淨樸素的封面，像是早期靈修書籍的設計，雖然如此，內容卻言之有物且相當豐富。旁徵博引諸多時事於陳述舊約出埃及記之中，讓人對當時時空下的各種情勢有更切身的感覺；因著引經據典及歷史的考究穿插其間，帶領讀者深入淺出的增長知識；小說般投入人物情感的生花妙筆，時而會心一笑、時而心有所感，讓人接連不斷想閱讀下去。

起初印象以為是給青少年看的聖經讀物，然而閱讀後才發覺不僅青少年適合看，它也非常適合成人來閱讀，一本有趣又有內容的聖經書籍。亦可以當作聖經資料的補充教材，因為當中許多資訊是聽講道或查經資料中沒有聽聞過的。而在聖經文字記載以外的空間部份，作者給予了諸般彈性及合理的想像描述。

書本排版順暢、分段清楚，脈絡連貫，文字大小適中，表達鮮活有趣，舉例生活化，加上考古知識印襯或輔助說明，充滿許多知性上的學習。內容細細地描述關於當時埃及的風土文化，埃及人的觀念想法，摩西成長過程中內心的掙扎與轉變、被上帝授予任務帶領百姓出埃及等聖經故事內容，經由作者穿越時空、連結現代、以古談今，以今識古，博學多聞的豐富知識，細膩活化了故事與當中的人物，讓有意願了解聖經的讀者更容易認識這本全世界最古老且暢銷的書籍。

透過閱讀本書可以看到歷史考古、科學知識與聖經相結合的魅力與趣味，除了增加對聖經的熟悉及印象，更認識上帝偉大的作為，以及祂如何奇妙的使用和帶領人走出埃及，涵蓋上帝深愛憐憫人的心腸。當然也看見了許多原本不知道或未曾想過的問題，是一本值得推薦的好書，若當作送給慕道友的禮物也很合適。

「約翰沒有拿一套很複雜的神學出來整人(p51)。」當我讀到這段話時，有種「會心一笑」的感受，似乎劉牧師在講他自己一樣，這是他一貫的筆風，用最貼進的文字將深層的意義表達出來。當然「信耶穌不用錢」也不例外，光看目錄就知道，例如：耶穌的Facebook。

整本書分四個部份，從認識了解「信耶穌」到如何行出「信耶穌」，再加上現實生活的一些狀況，融合一起，透露出「信耶穌」的真意和實踐。讓硬梆梆的十誡，呈現出溫暖感人的一面，更是天人之間的通關密語。最後用「童話和神話」做個很特別的結尾。在精彩內容之後，讓人有許多思考。

吸引我選擇讀「信耶穌不用錢」的原因就是最後這個部份─「童話和神話」。在引言的部份，劉牧師提到說：「重讀童話吧！用大人的眼光，你會發現，童話人生才是真人生(p196)。」最近一些電影(例：魔法黑森林)都從經典的童話延伸出現實的人生，我覺得為何不讓童話只是童話呢？就停止在那單純的童話裡。然而，劉牧師用童話故事與信仰做個連結，在副標題寫著「令人嚮往的童話世界背後，藏的卻也是關乎信仰的神話世界。」這是一個很耐人尋味的副標題，顛覆我認為童話只是童話或說是個夢的看法；「潘朵拉的盒子」看到人的好奇心。「長?公主」看到人們需要的安全感。「芝麻開門」看到話語的力量。

『我跟你說來信耶穌不用錢啦，還可以賺大錢、中樂透、撿鑽石、事事順利喔!』

在某場合聽到稱自己是基督徒的人，在傳揚他們的"基督教"

現今的基督教亂象，使我感到困惑，為了教會聚會的人數、建堂的奉獻、華麗敬拜和高級的設備，不知什麼時候基督教的信仰開始偏離聖經的教導，開始體貼人們的軟弱不倚靠聖經的真理來行。

書中提到魔鬼從神創造世界開始，它就在破壞，引誘神所造的第一對夫婦，想盡辦法讓人與神偏離。魔鬼最會利用人性裏面『貪享安逸、害怕受苦』的傾向，使人在不知不覺之中成了它的工具。基督徒不但要認識基督，也要認識基督的十字架。凡攔阻人背起基督的十字架的，就是出自魔鬼務必要警惕。基督徒要學會分辨真假，在真理上明辦是非，判斷對錯，耶穌也賜下了依據一本承載真理的寶典─聖經 來幫助我們。當我們愈明來真理，也愈能洞察虛偽；愈清楚真理，也愈能分辨歪理。真理與公義在我們心中根深柢固，碰到了負面的、背道的邪惡虛假，可以很自然的洞察發現。就好比現代去分辨是否為真基督徒，也是一樣。當我們愈熟悉耶穌基督的樣式，愈清楚上帝的話語和誠命，也就愈能辦別真正基督徒的品行與行為。讓我們一起熟讀聖經，在"真理"上扎根而不是追逐世上的"道理"。

信了耶穌就後像童話故事中的結果一樣live happily ever after嗎?

答案是沒有的，基督徒還是會有跌倒、挫折、失敗、生病的時候，但我們卻有了自由、信心、盼望和耶穌的愛，這是跟一般人最不同的地方。在人生的旅途中，我們常常忘記了上帝的同在，老是倚靠自己的聰明，想要獨自完成事情，最後用盡力氣還是失敗挫折而難過痛哭。缺少上帝的同工，我們只事倍功半，還可能做的疲累不堪，灰心喪志。但基督徒有一項獨特的特權─禱告，就是可以坦然無懼的來到上帝施恩寶座前請求上帝的幫助，還可以傷心難過時得到上帝的安慰，這是就是禱告力量大的原因。而上帝設立了十戒，為了就是保護我們而不是設限捆綁我們，交託，是信心的表現；表示相信上帝的掌權。交託，也是順服的表現；表示順從上帝的掌管。相信與順服，是我們要學習的地方。

相信很多人?了許多講道，看了很多神的話語和屬靈的書，但從沒好好想過耶穌之於您是什麼？單純的紙上人物 (聖經人物？歷史人物？虛幻人物？)或是真真實實在您生命中與您有關的一號人物(關係)？

書中提到很多不同的觀點，其中一個是有關喜樂。它提到如果我們自認為基督徒，但笑容卻老是硬擠出來，那一定那裡出了問題，如果我們對人生的態度過於嚴肅，是對福音認識不足。福音就是好消息，而將喜樂帶進人的心，能讓我們更樂觀，也更好相處。它也點出，若我們談的“福音”之中沒有極大的喜樂，我們的”福音“一定有問題。

相信很多人也被問過，所謂的基督教和其他宗教有何不同？這不是一個容易回答的問題，作者也提出他的觀點。宗教的順序是「付出行動 (做得好、想得對、?話得體)接受信仰獲得接納」,可是福音剛好相反「先獲得接納 (恩典)然後就能接受信仰(信心)付出行動(善行)」。我們不需要先想辦法證明自己才能獲得神的關注、恩典和與?不同的身份(神的兒女、神的朋友、神的新婦)，這是多?令人雀躍的訊息。

生為基督徒，我們?多了罪， 恩典，很多事養成了習慣，但是卻三不五時又落入過去的老我，看重律法勝過恩典，如同法利賽人般的論斷別人，也忘了饒恕自己；看重因果勝過憐憫，不斷的想做好事卻又覺得自己不夠聖潔， 但根本應該是在關係，恩典與耶穌。這本書以符合這個世代的用語，淺顯易懂的方式提醒我們多去思想，多去了解神的本質，不是單靠著對聖經字義的琢磨及鑽研，而忘了神最原始的心意。

會讓我想要讀這本書的動機是---【耶穌憑什麼】這本書名稱取的奇特、富有吸引力...怎麼會是本'耶穌憑什麼'的書名呢？內容到底在寫些什麼呢？似乎有種老王賣瓜卻不知賣的是什麼瓜？引我感到好奇、行注目觀望禮，加上本書相當熱門、暢銷、受多人強力推薦、廣告宣傳很大，真的會想看看內容究竟寫些什麼？

這本書不是台灣人寫的，卻有好多台灣人強力推薦，但這不是重點。對我來說，耶穌是什麼呢？我選擇的答案將會改變我的一生，而每一次的不同回應也將重新點燃我跟耶穌的關係，幫助我有如無尾熊般的擁抱真實美好的耶穌。這不僅是對我的問話、邀請，也是對每個人的問話與邀請。

本書主要中心人物是耶穌，真正的重點也在耶穌身上，耶穌是答案、是恩典源、是幸福平安喜樂源，信仰非律法、信仰非林林總總多多點點的規矩、教條..，因為耶穌是位活活的神，能改變你我的生命，使你我的人生活得不一樣，能享有真正活著的真實感且活得像自己，並在耶穌裡面活出祂所創造、所深愛的寶貝生命。

本書分為五個主要大段共12章寫出為什麼認識耶穌就能改變你我他的生命？因為耶穌是朋友、是恩典、是重點、是喜樂、且就在這裡愛你我他到永遠，耶穌自始至終不會離開、不會拋下、不會放棄你我他的生命。

讀完這本【耶穌憑什麼】，會覺得當基督徒真的是件很幸福、很自由的美好感恩事！因為耶穌深愛我們，也好喜歡並歡迎我們如無尾熊般的真實擁抱祂、親近祂，並在祂身上得享安息！

馬太福音一書記載許多耶穌基督的教導。這些寓言般的教導，讓歷代基督徒因相信耶穌而得著生命的光。現代基督徒在教會耳濡目染，自然熟悉這些比喻；在靈修和讀經後，對於這些比喻也有了個人的感觸和心得。然而，這些想法未必符合耶穌原初的教導。《壞鬼比喻：馬太福音篇》就是為想要正確明白耶穌比喻的人而寫。耶穌的比喻對於現代人有難以理解之處，許多解經家又不慎扭曲了比喻的信息。因此，作者先帶我們進入馬太的時空，熟悉當時的文化背景，以了解馬太引述耶穌比喻的緣由，並研讀比喻中的地點、人物的反應。又透過反轉故事的形式以點出故事的關鍵元素，從更廣闊的脈絡中找出耶穌講述比喻的原因、祂講述的對象，以及體現這些不合常理的結論對聽眾所造成的衝擊。除了重理脈絡，作者更希望透過這些比喻，讓讀者重新思考如何成為更符合上帝心意的基督徒。

在馬太時代，世界正動盪不安。先是加利利人猶大為了抗稅而反抗羅馬政府，後來更爆發大規模的「猶太戰爭」。當時猶太人不僅和羅馬帝國作戰，猶太人之間的派系爆發許多衝突。儘管戰爭持續了三年，猶太人也展現出強大的軍事力量，他們依舊戰敗。戰敗後的猶太人再也無法維持任何利益，聖殿被毀，重要根據地也被永久毀壞。在這段時間，很多猶太人對世界失去盼望，在這樣的情緒下天啟文學（預言文學）大受歡迎。因為根據預言，猶太人堅信「蒙上的揀選的子民」終將戰勝世間邪惡。初代教會仍屬猶太教，它們尚未脫離猶太教而獨立。但是隨著聖殿被毀，許多信徒對於應該如何回應而意見分歧；而且由於他們堅信耶穌是寓言中彌賽亞的緣故，基督徒不但被拒於會堂外，更被排擠於猶太社會。在生活日益艱辛的處境下，馬太的聽眾也開始懷疑起耶穌的教導。當時的猶太社會存在恩庇文化和集體性格，人際關係往往是為了交易方便而存在。在這樣的氛圍下，唯有金錢和權勢才能得到實質尊重。馬太不斷提到的恩典、禮貌和榮譽，就是在顛覆當時主流價值觀。

馬太強調的主題包括傳道、饒恕和警醒。馬太舉耶穌芥菜種和麵團的比喻為例，就是盼望信徒以極其微小的影響力，在充滿巨大挑戰的環境下，以無比耐心來完成偉大的計畫。當初代教會完成許多重要工作後，宗教權威依然拒絕承認基督徒。在這個信仰即將消失之際，馬太用比喻來鼓勵信徒：信基督就是選擇了艱困的道路。馬太就是以植物和微生物的成長來鼓勵大家，偉大的事情需要時間來成就。馬太亦舉了耶穌的惡僕欠債比喻和葡萄園的喻來告訴大家：我們要饒恕人，是因上帝先饒恕了我們。馬太也不忘提醒大家，饒恕的前提是誠心認罪；唯有當犯錯的一方願意認錯，和解才能被建立。耶穌更接連用了兇惡園戶、天國宴席、善僕惡僕和十童女等比喻提醒我們要警醒，因為耶穌再來的時候要來審判世人。當耶穌再來之前，我們應將焦點擺放在自己的心態，而非只是關心耶穌何時再來。

耶穌在世上施行神蹟，傳講比喻來顛覆有害的價值觀。因此受權威所忌，被誣陷叛亂罪遭處死。三天後祂復活了，宣告聖子的永恆。耶穌以其革命性的思想和非凡的創造力，不斷挑戰世人思想上的限度和道德觀的盲點；耶穌更以自己作為贖罪祭，使上帝重新與人和好。信仰耶穌、嚴守耶穌的的道是艱困的路，但是我們仍然要心懷盼望；並時時刻刻警醒自己，勿要效法世界，乃要按照上帝的心意而活。

耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音16:33）

初看這本「詩歌，是一種抗憂鬱劑」的動機，純粹只是好奇，詩歌真能抗憂鬱症？因為我也喜歡唱詩歌，所以，我開始參加讀書會選書，掀開了這奇妙的閱讀?

每一篇的內容，其實就是一段作者的心靈經歷故事 ; 透過人、事、物的引導，讓作者告訴我一首詩歌的原由與動機；因此，對每首詩歌，我會經由網路搜尋，試著去試聽與欣賞，為的只是也想經歷作者的感動；而透過每篇的生活小建議，也啟發了我另一份的內心小激動，這真是一件很奇妙的事?

或許，是因為訴說自己的心路歷程，所以詞意的表答，是那麼的平實、自然，沒有生硬的形象、做作，所以讓詩歌帶出內心感受，是那麼的貼切與感情流露；我彷彿不由自主的，藉由這詩歌進入了作者創作的情境；我忍不住的，也想附和將這詩歌唱出聲?；在不知不覺中，竟然已經聽進了四十首詩歌，藉由作者為我解讀了許多詩歌的內涵與意義，但在那當下，我卻沒有強被灌輸或不悅的感覺，而是心甘情願的接受與順服，這是多麼多麼奇妙的感覺啊?

每當專心注目於一件事，其實也已經跳脫了自己的情境，融入於當下；當我的眼光，由自我轉向

讚美主的詩歌當中，相對的，心態也已改變了，心情也得以治療了。所以，藉著這四十首詩歌，我彷彿注入了製劑，心靈得著了治療；雖然它沒有樂理，也沒有長篇闊論的說教，但我的確得著了療癒，讓我的心靈找回了平安、喜樂與智慧的泉源。感謝主！讚美主！

本書的作者施以諾博士是一個精神科治療師.他很喜歡向大眾分享一個觀念─先處理「心情」,再處理「事情」.他介紹這本書說：「與其說它是一本談音樂的書,倒不如說它是一本談生活態度的書」.生活態度對了,心情就會好.心情好了,事情處理就會更加順利.

PART1:帶來「喜樂」的心靈處方
樂當人生的「C咖」─寫出「數算主恩」的低調大人物,這篇文章說到我們耳熟能詳的詩歌─數算主恩.這麼優美的詩歌,讓我訝異的是作曲者艾賽克竟然只是一個水泥工人.他雖然出身窮苦,卻懂得感恩.作者說─謝謝,是一帖良藥.當我們陷入低潮時,不妨數算自己所擁有的恩典.用「謝謝」的心情去看待自己以及自己的環境,用「謝謝」的心情去看待自己的家人、同事,我們生活品質必然會大不一樣.

PART2:帶來「寧靜」的心靈處方
信仰,心靈的鎮定劑─讓心靈得安寧的秘訣.這篇文章介紹「我心靈得安寧」這首詩歌.作者史巴福先生四個孩子遭船難滅頂,他將他一路走出傷痛的感觸寫成這首歌.史巴福先生所服用的鎮定劑是他的「信仰」,是他的信仰使他得安寧、得平安. 信仰,是心靈的鎮定劑！作者勉勵我們,當朋友、家人處在傷痛中,我們可以將這首「我心靈得安寧」這首詩歌介紹給他.相信歌詞和旋律都是很好的「音樂處方」. 天父沒有給基督徒特權,沒有完全挪去基督徒的苦難、逆境,信了耶穌,一樣會有苦難與試煉;所不同的是,天父應許基督徒在苦難中有「平安」！

PART3:帶來「方向」的心靈處方
不趕流行,就不會退流行─詩歌「求主領我」的省思 作曲者是十九世紀末的一位聲樂家戴維斯.作者從這首詩歌省思─當一個人只想要趕流行時,就很難聽到上帝的聲音,也很難活出上帝賜給他的獨特特質、路線與格局;而且「趕流行」往往會讓人越趕越「怕」,無法從中得?真正的平安.其實,上帝創造每個人都是珍貴獨特的,人若能夠找到並活出上帝所賜給每個人的獨特的特質、路線,那才是真正的活出美好.願我們都能像聲樂家戴維斯在「求主領我」中所寫下的歌詞一樣,學習傾聽主的聲音,活出平靜安穩,滿有價值的人生. 「詩歌」可以說是最好的音樂治療素材了！本書的許多篇章即一再說明：許多詩歌背後所帶出的生活價值觀與內在療癒力,其實是最好的心靈處方.希望大家會喜歡這本「詩歌,是一種抗憂鬱劑」,它不談高深的「樂理」,也不多談嚴肅的醫學、藥學,而是暢談幸福人生的「態度」.我們學習本書中介紹的正確人生態度,將帶給我們喜樂、寧靜和人生方向.

這一季的網路讀書會所?的書是施以諾慱土所著的[詩歌是一種抗憂鬱劑],拿到書的第一時間,我就愛不釋手,裡頭所?的40首詩歌都是我較熟悉的傳統詩歌,從信主開始唱了三十几年,[近年教會的敬拜唱的多是短歌],對於較年長的基督徒來說,唱老歌可以放?大?的歌唱,是莫大的快樂,而且歌詩中有著我們共同走過的美好回憶,許多歌不用看己牢記在心,.故書名取得真合乎我們的心.

每一首詩歌的背後都有一個感人的故事,透過作者的妙筆,細訴著當年發生在原創者生命中的奇妙的恩典,讓我每每感動不已,,其中[我雖軟弱,主?壯]P117,講到作者父親施達雄牧師的見證,那段時間我有幸在景美浸信會聚會,真實的感愛到施牧師從神而來的愛與關懷.

耶穌愛我萬不錯,
因有聖經告訴我.
凡小孩子主牧養,
我雖軟弱主?壯.
這首詩歌是每個主日學小朋友都會唱的歌也是我很喜歡的詩歌.,人人都會有軟弱的?候,唯有神能賜下能力,讓我們靠著祂徥胜.軟弱變??..

當我讀完這本書後,就很想與人分享,有次去看一位老姐妹時就帶著這本書,念了其中的一篇給她聽,P94[病床邊的信心]聖詩 [天父必看顧你]的創作故事,她?完後熱?盈匡,對我說,這每一句都是上帝要對她?的誥,讓她滿得安慰,希\望我把這本書借給她看[因為年紀大視力不好,她已好久不看書了]感謝神她真的把這本書讀完一次,現在我還是把書傳給姐妹會的姐妹們閱讀,然大家再一起討論,各人不同的領受與心得.

吳姐姐以嚴謹的態度考證歷史真偽，然後用深入淺出而又生動活潑的生花妙筆講述故事，讓遙遠的古人古事，栩栩如生的展現，貼近在我們的生活中，早在二十多年前《吳姐姐講歷史故事》已經深深擄獲我們全家大小的心，當年我就在想：《聖經》是神啟示的話語、是世界上最獨特的一本書，但卻不容易讀懂，如果吳姐姐用這樣的模式來寫聖經故事，也吸引大朋友、小朋友們輕鬆的認識聖經，不知該有多好！我的期待沒有落空，若干年後，神奇妙的動工，揀選了吳姐姐和她的另一半成為祂的兒女，吳姐姐的恩賜為神所重用，她果真再度執筆以她特有的方式來寫聖經故事。

《吳姐姐講聖經故事》第二集陳述的內容，根據聖經第二卷書「出埃及記」，不論是否讀過《聖經》，動畫「埃及王子」、「摩西領以色列人過紅海」的故事「橋段」皆為人熟知。吳姐姐承襲以往寫作風格，故事中人物神韻的捕捉及各個場景的重現，在神來之筆的描繪下活靈活現，鮮活的故事情節躍然紙上自不在話下，在相關的故事中不忘旁徵博引：公開木乃伊製作秘笈、金字塔的秘密、蔣夫人入虎穴救夫、蔣公信主的見證、為何「紅得發紫」表示官運亨通、「邪靈」是怎麼來的。

此外用一些中國的習俗跟聖經故事連結，幫助我們瞭解不同文化卻是異中有同，如：及王子在法老宮中成長，學了埃及人一切的學問，文武雙全；中國古代讀書人要學禮、樂、射、御、書、術六藝，內外兼修。埃及有森嚴的階級區分，不同身分戴不同樣式的假髮，奴隸沒有假髮；而中國古代朝廷每一種官員戴的帽子樣式不同，朝服更是講究：一到三品著紫色、四品深紅色、五品淺紅色、六品深綠色、七品淺綠色、八品深青色、九品淺青色，貴族穿絲綢、平民只能穿粗布衣。「逾越節」是猶太民族獲得自由的重要日子，摩西為解救在埃及淪為奴隸的猶太人而反抗埃及法老，但法老不願釋放猶太人，摩西向上帝祈求，上帝就在埃及降下十個災難，其中第十災也是最可怕的災難，所有頭胎生的男孩甚至頭生禽畜都會死亡，連埃及法老的長子也不例外，但猶太人得到上帝的指示，把羔羊的血塗在門上，滅命天使越過猶太人的家，猶太長子得以躲過死亡天使而存活；傳說中國有一種兇猛會吃人的怪獸叫作「年」，「年」獸最害怕紅顏色，所以過年時家家戶戶都會貼上紅色春聯，以驅趕年獸希望一家大小平安，貼春聯就演變為中國人過年的習俗。

吳姐姐善用類似的歷史來做比對：舊約時代由於生活在埃及的希伯來人日漸興旺，法老開始提防希伯來人，他讓希伯來人去作奴隸，還下令將希伯來人所生的男孩都要丟到河裡，企圖逐步消滅希伯來人……。摩西率領二百五十萬希伯來人擺脫奴役生活，遠離困住他們長達四百年之久的埃及……；時間到了新約以後，猶太人兩手空空移民到德國，六百年之後德國有百分之五十的大學校長、法官、律師、科學家全是猶太人，希特勒因而號召許多心中燃燒妒恨之火的德國人，展開一連串慘無人道的滅族行動。這不正是埃及人滅絕希伯來人的翻版嗎！

吳姐姐也常用類似的人物比對引領我們思考： 摩西的一生有三個四十年：第一個四十年是被敵人收養成長於溫室的「埃及王子」；第二個四十年是淪為殺人通緝犯亡命曠野的「牧羊人」；第三個四十年是經孤獨沉潛，被神呼召挺身成為希伯來的「民族救星」。從埃及王子變成流浪牧羊人，再成為以色列人的「民族救星」；創世紀中約瑟的一生經歷「彩衣、囚衣、細麻衣」三個階段，代表他「被寵愛、被陷害下監、被提升高位」的過程。摩西和約瑟的一生都充滿了戲劇性，同樣面對人性中的欲望、猜忌、貪婪、嫉妒，但也看到了人性中的良善美好，然而，不變的是他們的毅力和勇氣，以及在絕境中不放棄的信心，他們的眼光始終聚焦於不變的獨一真神，這不正是基督徒必經歷的信心過程，信心因忍耐得以長大，預備將來得著天上的冠冕。

箴言九章十節：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」讀了《吳姐姐講聖經故事》讓我對這句經文有更進一步的體認：吳姐姐提到美國哈佛大學、耶魯大學、英國牛津大學，這幾所名聞遐邇的學府，他們的前身都以研究《聖經》為主旨，再普及各類知識。我繼續搜證，發現美國哈佛大學的校訓是「真理」；耶魯大學的校訓是「光明與真理」；牛津大學的校訓是「主為我的明燈」。三所令人欽羨的大學共同高舉主和真理，我恍然大悟：主是真光，人真正的智慧源於神，真正聰明的人是那些蒙 神賜恩、蒙 神賜智慧的人。盼望我們都渴慕上帝的話語，依靠聖經的恩典與真理，像摩西一樣擁有從神而來的智慧，通過人生的每一個考驗－紅海。